●慈故能勇，俭故能广。
《老子》第67章 广：业绩大。 仁爱所以能有勇敢，节俭所以能有业绩。
●劳则思，思则善心生;逸则淫，淫则忘善，忘善则恶心生。
《国语·鲁语下》 劳：劳动。 思：思考。 逸：安逸。 淫：淫荡，淫乐。 勤劳使人上进，安逸使人堕落。
●克勤于邦，克俭于家。
《尚书·大禹谟》 勤劳为国，节俭持家。
●赖其力者生，不赖其力不生。
《墨子·非乐下》 依赖他的力量就能生存，不依赖他的力量就不能生存。
●人性无涯，奢俭由势。
《晋书·范汪传附范宁》 涯：边际。 势：情势。 人的欲望无止境，生活的奢侈还是节俭得视实际情势而定。
●历观古今，以约失之者实寡，以奢失之者盖众。
晋·陆云《国起西园第表启》 约：节约，俭省。 实：实在。 寡：少。 奢：奢华、浪费。 盖：却
●奢而无度，则不可瞻。
《汉书》 不可瞻：意谓不值得台举，不敢恭维。瞻：向上或向前看。
●衣食者民之本也，稼穑者民之务也。
汉·桓宽《盐铁论·力耕》 故：所以，因此。 本：根本。 稼穑(sè)：种谷和收谷，农事的总称。 勤于农务，才能得以温饱。
●春夏耕耘，秋冬收臧，昏晨力作，夜以继日。
汉·桓宽《盐铁论·散不足》 昏晨力作：从早晨到黄昏尽力劳作。 形容一年四季昼夜不停地从事劳动。
●理民之道，在于节用尚本。
汉·桓宽《盐铁论·力耕》 治理百姓的方法，在于节约财用注重农桑。 道：方法。 本：此指农桑。
●勤劳乃逸乐之基也。
宋·陈敷《农书·卷上》 勤劳是使人舒适欢快的根基。
●好逸恶劳者，常人之情，愉惰苟简者，小人之病。
宋·陈敷《农书·卷上》 好逸恶劳：喜好逸乐厌恶劳动。恶：讨厌。 偷惰苟简：懒惰、苟且。 小人：道德卑下的人。
●节衣缩食勤耕桑。
宋·陆游《秋获歌》 在吃穿上尽量节省，并勤恳地从事农桑之类的田间劳动。
●君子所其无逸。
《尚书·无逸》 君子无论在何处都不贪图安逸。
●惟天地之无穷兮，哀人生之长勤。
《楚辞·远游》 只有宇宙万物是无穷尽的，叹息人生长年不停地辛勤劳作。
●人生在勤，勤则不匮。
《左传·宣公十二年》 匮：缺乏。 勤恳劳作，生活才会应有尽有。
●人生世上，寸阴可惜，岂可晷刻偷安耶?
清·朱彝尊《朱翁六十寿序》 寸阴：日影移动一寸，指极为短暂的时间。 晷(guǐ)刻：很短的时间。 晷，日影，指时间。 谓为人不应贪图安逸。
●治家以勤俭为本。
明·冯梦龙《古今小说·杨八老越国奇逢》 管理家庭以勤劳节俭为根本。
●救烦无若静，补拙莫如勤。
唐·白居易《自致郡斋……仍呈吴中诸客》 安静最能摆脱烦恼，勤奋最能弥补拙笨。
●常指四字，勤谨和缓。
《小学·外篇·嘉言》 为人应勤劳、谨慎、和蔼、不急躁。
●奢侈之费，甚于天灾。
《晋书》 奢侈的耗费比天灾还严重。
●处逸乐而欲不放，居贫苦而志不倦。
汉·王充《论衡·自纪》 身置逸乐而不放纵嗜欲，处于贫苦而不懈怠意志。
●有尽之物，不能给无已之耗;江河之流，不能盈无底之器也。
晋·葛洪《抱朴子·极言》 尽：穷尽。 无已之耗：无休无止的消耗。已，止，休。 盈：充盈，充满。 谓不可纵欲的奢侈无度。
●不惰者，众善之师也。
晋·葛洪《抱朴子·广譬》 勤劳是各种美德之师。
●一劳而久逸，暂费而永宁者也。
汉·班固《封燕然山铭》 一劳而久逸：一时的辛劳可以得到持久的安逸。暂时的耗费得到长远的安宁。
●委明珠而乐贱，辞白璧以安贫。
北朝·北齐·颜之推《观我生赋》 委：委弃，舍弃。乐贱：乐于卑下的地位。 辞：辞却。 安贫：安于贫穷的境遇。 谓舍弃富贵，安于贫贱。
●奢侈者，危亡之本。
《唐书》 本：根源。 生活不知节俭，是败亡的根源。
●不栽桃李树，何日得成阴。
唐·王昌龄《驾幸河东》 不劳动就不能享受。阴，同“荫”，指树荫。
●千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始见金。
唐·刘禹锡《浪淘沙》 漉：滤过。 比喻事业要取得成就，必须付出艰巨的劳动。
●古人尽向尘中远，白日耕田夜读书。
唐·赵嘏《送弟》 远避干扰，日耕夜读。
●侈不可极，奢不可穷，极则有祸，穷则有凶。
宋·邵雍《奢侈吟》 极、穷：达到极点。 谓过度的奢侈一定会带来祸患和不幸。
●曾在蚕宫亲织就，方知缕缕尽辛勤。
宋·欧阳修《呈皇后閡春贴子》 就：完成。 说明财富从勤劳中创造。
●君要花满县，桃里趁时栽。
宋·辛弃疾《水调歌头·和赵景明知县韵》 趁时：利用适当的时间。
●忧劳可以兴国，逸豫可以忘身。
宋·欧阳修《五代史伶官传序》 豫：安适。 忘：同“亡”。勤于谋虑和劳作能使国家强盛，贪图逸乐可致灭身之祸。
●无劳苦，安得有安乐?
清·李惺《药言》 安：哪。
●勤能补拙，俭以养廉。
清·金缨《格言联璧·从政》 勤勉能够弥补人的笨拙，俭朴可以培养人的清廉品德。
●勤为无价之宝，慎是护身之符。
《明心宝鉴·顺命》 勤奋是无法用钱财计价的宝贝，谨慎是保护自身不被伤害的灵符。符，道士画的驱使鬼神的符箓。
●富贵本无根，尽从勤里得。
明·冯梦龙《醒世恒言·徐老仆义愤成家》 富贵不是天生的，全靠勤劳取得。
●祖宗传说勤克俭，子孙法唯读唯耕。
清·吴敬梓《儒林外史》 列祖列宗传下既勤勉又节俭的品德，子孙效法先人一心只读书和种地。
●汝等常勤精进，譬如小水常流，则能穿石。
清·翟灏《通俗篇·地理》 汝：你。 勤于学习，学业就会日益进步。
●一家之计在于和，一生之计在于勤。
明·佚名《增广昔时贤文》 计：主意，策略。 和：和睦，协调。 持家的方法在于和睦，立身的要领在于勤勉。
●百行业为先，万恶懒为首。
清·梁启超《敬业与乐业》 百行：各种善行。 业：功业。 谓功业是各种善行之首，懒惰是各种恶行之首。
●勤俭富贵之本，懒惰贫贱之苗。
清·史襄哉《中华谚海》 谓功劳节俭是使人富贵的关键，懒惰是使人贫贱的根苗。
●勤俭黄金本。
清·史襄哉《中华谚海》 谓勤劳节俭是致富的根本。
●细看万事乾坤内，只有懒字最为害。
明·陈献章《戒懒文示诸生》 乾坤内：指人与间。 人在世上，为害最大的是一个“懒”字。
●不知稼穑之艰难，乃逸。
《尚书·无逸》 稼穑：种谷和收谷，农事的总称。逸：安逸，安闲。
●生于忧患而死于安乐。
《孟子·告子下》 忧患能促使人奋发图强，安乐则容易使人沉溺丧志。
●鹪鹩巢于深林，不过一枝;偃鼠饮河，不过满腹。
《庄子·逍遥游》 小鸟栖止在树上，所占的不外一根树杈;鼹鼠饮水，所喝的不外装满肚子。比喻要求有限，极易满足。
●居丰行俭，在富能贫。
《晋书·陆云疏》 丰绰时坚持俭朴，富足时也不奢侈。
●日图三餐，夜图一宿。
清·史襄哉《中华谚海》 图：谋取，希望得到。 生活的要求，甚为菲薄。
●不以奢为乐，不以廉为悲。
《淮南子·原道训》 不能以奢侈就是快乐，不能以廉洁就是可悲。
●养蚕不满百，那得罗绣襦?
晋·《采桑度》 只有勤于养蚕织丝，才能使人衣着华丽。
●朕每一食，便念稼穑之艰难，每一衣，则思纺织之辛苦。
唐·吴兢《贞观政要·教诫太子诸王第十一》 朕：古时君主的自称。 常念衣食来之不易。
●虽富巨万，服食粗弊。
唐·玄奘《大唐西域记》 虽然成了巨富，还是粗衣淡食。
●却到帝乡重富贵，请君莫忘浪淘沙。
唐·白居易《浪淘沙》 即令到极富极贵的地步，也不要忘本。
●美人首饰侯王印，尽是沙中浪底来。
唐·刘禹锡《浪淘沙》 美人：指贵族妇女。 奇珍异宝，都是从艰苦的劳动中创造出来的。
●谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。
唐·李绅《悯农》 稼穑艰难，务必珍惜农民的劳动成果。
●田家几日闲?
唐·韦应物《观田家》 农民最为辛苦。
●一粒红稻饭，几滴牛颔血。
唐·郑遨《伤农》 一粒粮食一滴血。
●时人不识田家苦，将谓田中谷自生。
唐·颜仁郁《农家》 斥责轻视劳苦农民的言行。
●居安思危，戒奢以俭。
唐·魏征《谏太宗十思疏》 处于安定太平的环境要考虑隐伏着的危机，而戒奢侈尚节俭。
●贫贱忧戚，庸玉汝于成也。
宋·张载《西铭》 艰难困苦的环境，容易促使人成才。庸：通“用”。 玉：雕琢。 汝：你。 成：成大器。
●一粥一饭，当思来处不易。半丝半缕，恒念物力维艰。
清·朱柏庐《治家格言》 告诫家人要节衣缩食，不要浪费。
●人生难处是安稳。
宋·苏轼《骊山》 意谓安稳舒适的生活，容易使人滋长贪图享乐的思想。
●任他桃李争欢赏，不为繁华易素心。
元·冯子振《西湖梅》 素心：洁白的情怀和朴素的风致。 赞美不邀宠，不争赏，保持清素的情怀。
●惜衣有衣，惜食有食。
明·冯梦龙《警世通言·王安石三难苏学士》 节衣缩食能使人终年饱暖。清史襄哉《中华谚海》“爱衣常暖，爱食常饱”与此同义。
●常将有日思无日，莫待无时想有时。
清·李汝珍《镜花缘》第12回 丰时应虑及歉日。
●良田成顷，日食一升，大厦千间，夜眠八尺。
明·佚名《增广昔时贤文》 虽有良田广厦，也要节俭持家。
●富贵不淫贫贱乐，男儿到此是豪雄。
宋·程颢《秋日偶成》 谓富贵不迷惑其心，贫贱不能消磨其志，这样的人可称为英雄豪杰。
●惟勤能补拙，尚俭可成廉。
清·史襄哉《中华谚海》 谓只有勤劳可以弥补笨拙的不足，崇尚节俭可以培养清廉的美德。
●节欲之道，万物不害。
《管子·内业》 节制私欲，一切祸害都能避开。
●俭，德之共也;侈，恶之大也。
《左传·庄公二十四年》 节俭是道德修养的主要内容，奢侈是最大的不良行为。
●俭节则昌，淫佚则亡。
《墨子·辞过》 节俭就是昌盛，淫逸就是灭亡。 佚，同“逸”。
●身贵而愈恭，家富而愈俭。
《荀子·儒效》 身居高位而更加恭顺，家庭富足而更加节俭。
●以俭得之，以奢失之。
《韩非子·十过》 以节俭获得的财富，如奢侈就会失掉。
●要莫大于节欲。
三国·魏·桓范《政要论·节欲》 没有比节制私欲更为重要的了。
●居家之方，唯俭与约;立身之道，唯谦与学。
南朝·梁·萧绎《金楼子·立言》 家庭管理的方法，只有勤俭节约;为人处世的法则，只有谦虚待人和努力学习。
●君子之行，静以修身，俭以养德，非澹泊无以明志，非宁静无以致远。
三国·蜀·诸葛亮《诫子书》 澹泊：同“淡泊”，指不慕荣名利禄，生活上也自奉简朴。
●志在守朴，养素金真。
三国·魏·嵇康《幽愤诗》 平时注重坚持朴质的品德，淡泊中永葆身心之真如。
●俭开福源，奢起贫兆。
《魏书·李彪传》 福源：幸福的源泉。 贫兆：贫穷的预兆。 节俭为幸福开辟源泉，奢侈是贫困的预兆。
●静以养身，俭以养德。
《小学·外篇》 为人安静可以保养身体，生活节俭可以培养良好的德行。
●不节，则虽盈必竭;能节，则虽虚必盈。
唐·陆贽《均节赋税恤百姓第二条》 无节制，充足也必耗尽;能调节，空虚也会变得充足。
●奢侈者可以为戒，节俭者可以为师。
唐·吴兢《贞观政要·节俭》 戒：鉴戒。 师：榜样。 以奢侈的人为鉴戒，以节俭的为人老师。
●克俭节用，实弘道之源;崇侈恣情，乃败德之本。
唐·吴兢《贞观政要·规谏太子》 弘道：光大和发扬道义。 崇侈姿情：崇尚奢侈，放纵情欲。
●众人皆以奢靡为荣，吾心独以俭素为美。
宋·司马光《训俭示康》 以奢靡为荣：以浪费为荣耀。奢靡：靡费，浪费。 以俭素为美：以勤俭朴素为美德。
●一日之用，节之必量其出入。
宋·欧阳修《原弊》 每天按照收入的数量决定支出的限度。
●日计之而不足，岁计之而有余。
《庄子·庚桑楚》 从暂短的时日来看觉得不足，但从长远的岁月来计算却有余裕。
●德以俭而为本。
宋·欧阳修《斲雕以为朴赋》 人的品德，勤俭是根本。
●惟俭可以助廉，惟恕可以成德。
宋·朱熹《宋名臣言行录》 只有勤俭可以助人廉洁，只有宽容可以使人培养好的品德。
●富国由崇俭。
宋·苏轼《效祀庆成》 国家富强，是由于崇尚勤俭之风。
●嘉谋定国垂青史，盛事传家有素风。
宋·苏轼《题永叔会老堂》 美好的谋略使国家安定太平，永远留传史册。传给后代的良好范例是清廉的本色。
●节俭朴素，人之美德;奢侈华丽，人之大恶。
明·薛瑄《读书录·警戒》 大恶：极坏的行为。
●衣冠简朴古风传。
宋·陆游《游西山村》 赞美西山村的乡民保持了简朴的良好风尚。
●粗茶淡饭终残年。
宋·杨万里《得小儿寿俊家书》 晚年中坚持清淡的饮食。
●以俭立名，以侈自败。
宋·司马光《训俭示康》 勤俭可树立名声，奢侈使道德败坏。
●俭则常足，常足则乐而得美名，祸咎远矣。
宋·田况《儒林公议》 祸咎远矣：祸患、罪过就可以远避了。咎，过失，罪。
●侈则常不足，常不足则忧而得訾恶，福亦远矣。
宋·田况《儒林公议》 忧：忧虑。 訾恶：厌恶、厌恨，疵议。訾：通“疵”。 福亦远矣：幸福也离得远远的了。 为人奢侈，既是恶行，也无幸福。
●壮九重于内，所居不过容膝。
元·曾先之《十八史略》 高墙大院气势虽然壮观，但所住的居室却很小。不过容膝：比喻极小。为人自奉甚薄，品行高尚。
●金玉非宝，节俭是宝。
明·朱元璋语，引自《明史》 金玉：黄金宝玉。 节俭比黄金美玉更宝贵。
●奢者富而不足，何如俭者贫而有余。
明·洪自诚《菜根谭》 奢侈浪费，家虽富有用度仍感不足;节约俭省，家虽贫穷开销尚有余。
●年年防俭，夜夜防贼。
清·西周生《醒世姻缘传》 用节俭的办法来防止浪费，就等于每夜提防窃贼偷取财物。
●俭则约，约则百善俱兴;侈则肆，肆则百恶俱纵。
清·金缨《格言联璧·持躬》 用俭朴来约束自己，一切好事都会产生;奢侈而放纵自已，一切坏事便会滋长。
●人君能俭，则百官化之，庶民化之。
清·唐甄《潜书·富民》 人君：君主。 化：感化。 庶民：指百姓。 君主以勤俭治国，可以感化百官臣僚、万千百姓。
●清者莅职之本，俭者持身之基。
《北史》 清：清廉。 莅职：到职，任职。莅：到。为官清廉，这是称职的关键;为人节俭，这是处世的根基。
●静以养身，俭以养性。
《南史·陆慧晓传》 性：性情，品德。 宁静可以调养身体，俭约可以锻炼品德。
●金银珠宝不饰，锦绣文绮不衣，奇怪珍异不视，玩好之宝不器。
《六韬·盈虚》 饰：装饰。 衣：穿。 视：看。 器：用。 保持清静淡泊、不慕奢华的生活作风。
●睹农人之耕耘，亮稼穑之艰难。
三国·魏·何晏《景福殿赋》 睹：看见。 耕耘：指耕田除草一类农事活动。 亮：通“谅”，信实。 稼穑：指种谷子和收谷子一类农活。 亲眼看到农民劳动的艰苦，才会知道种田的艰难。
●物用俭则易足，易足则力有余，有力则情志臻。
《艺文类聚·卷第二十一·性命》 俭：俭朴。 易足：容易满足。 臻：到，达到。 节俭能使人保持旺盛的事业心。
●德，俭而有度。
《艺文类聚·卷第二十一·左传》 度：尺度，限度。 谓节俭而有限度，才是美德。
●人间万事凭双手。
唐·牛殳《琵琶行》
●智如禹汤，不如常耕。
北朝·后魏·贾思勰《齐民要术·自序》 禹：夏朝建立者，曾治洪水，对百姓有功。 汤：商朝建立者。 光有聪明的头脑还不成，还要靠双手去劳动。
●千日斫柴一日烧。
宋·普济《五灯会元》第十二卷 斫：砍。 喻长期准备是为了一时需要。
●家有千金，不如日进分文。
《清平山堂话本·风月瑞仙亭》 家中有千金那么多的财富，不如每天都有微少的收入。
●唯恕则情平，唯俭则用足。
明·洪自诚《菜根谭》 唯：只。 恕：宽恕。 待人宽容不苛，心绪就安宁; 节俭不奢，费用就充足。
●俭随美德，然太俭则悭。
清·申涵光《荆园小语》 提倡节俭而不是悭吝。
●只字必惜，贵之根也。粗米必珍，富之源也。
清·金缨《格言联璧·惠吉》 惜：敬惜，指注重读书求学。 根：根本。 珍：珍惜，指讲究勤俭持家。 源：源泉。
●勤俭，治家之本。
清·金缨《格言联璧·齐家》 勤劳俭朴是治理家庭的根本。
●常思度日艰难，自不得不节费用。
清金缨·《格言联璧·持躬》 常想到过日子的艰难，不能不节约开支。
●大海不禁漏卮。
清·西周生《醒世姻缘传》第94回 卮(zhī)：盛酒的器具。 大海的水虽多，也不能承受漏水的酒器的不断渗漏。比喻财产再多也受不了无度的挥霍。
●坐吃山空，立吃地陷。
元·秦简夫《东堂老》第1折 光吃喝而不事生产，即使粮食堆积如山，也总会吃光喝光。
●守着多大的碗儿，吃多大的饭。
清·曹雪芹《红楼梦》第6回 比喻有多少钱就办多大的事。
●居身务期俭朴，训子要有义方。
清·朱柏庐《治家格言》 期：盼望，希望。 训子要有义方：教育子女要用合理的方法。
●惟淡可以从俭，惟俭可以养廉。
明·周顺昌《第后柬德升诸兄面》 淡：淡泊。只有淡泊于名利才可以过俭朴的生活，而可以培养廉洁的品德。《宋史·范纯仁传》“惟俭可以助廉”。
●食可饱而不必珍，衣可暖而不必华，居可安而不必丽。
《史典·愿体集》 珍：山珍海味，美味珍馐。 华：指锦衣美服，华丽的衣着。 丽：指富丽堂皇的屋宇。 谓生活应以俭朴为宜。
●自奉必须俭约，宴客切勿留连。
清·朱柏庐《治家格言》 自奉：自己或家庭生活的安排。 宴客：款待客人。 留连：留恋，不知节制。
●饱肥甘，衣轻暖，不知节者损福，广积聚，骄富贵，不知止者杀身。
宋·林逋《省心录》 饮食靡费，衣着奢华，贪婪聚敛，以富骄人，这样做而不知节制的人必然自损自害。
●志由淡泊而高，节从甘辛而丧也。
明·洪自诚《菜根谭·概论》 志：意志，走向。 淡泊：恬淡寡欲，不热心于名利。 高：高远。 节：气节。 甘辛：厚味，指生活侈奢。 志向由于恬淡寡欲而保持高远，气节因为追求侈华而丧失。
●怀与安，实败名。
《左传·僖公二十三年》 贪图安逸必然败坏自己的名声。
●富贵因从勤俭起，贫穷只为手头松。
清·史襄哉《中化谚海》 谓为应勤劳俭朴，切不可大手大脚。
●近水不可多用水，近山不可枉烧柴。
清·史襄哉《中华谚海》 喻即使处在有利的时候，也应注意节俭。《中华谚海》“近水莫枉使水，近山莫枉烧柴”意与此近。
●缩衣节食勤耕桑。
宋·陆游《秋获歌》 谓应保持勤劳俭朴的本色。
●欲求温饱，勤俭为先。
清·史襄哉《中华谚海》。
●克勤克俭，无怠无荒。
宋·郭茂倩《乐府诗集·梁大庙乐舞辞》 克勤克俭：既能勤劳，又能节俭。 无怠无荒：不懒惰，不荒弃。
●侈而惰者贫;而力而俭者富。
《韩非子·显学》 懒惰而奢侈的人就贫穷;勤劳而节俭的人就富裕。
●天下事以难而废者十之一;以惰而废者十之九。
北朝·北齐·颜之推《颜氏家训》 天下间的事因为困难而荒废的，只有十分之一，因为懒惰而荒废的，却占十分之九。
●一人知俭一家富。
五代·谭峭《谭子化书》 知俭：懂得节俭。
●治家量入为出，干好事则仗义轻财。
清·金缨《格言联璧·惠吉》 治家：治理家政。 量入为出：按照收入的多少来计划开销。 仗义轻财：讲究义气不惜以财务周济有难之人。
