●事之难易，不在大小，务在知时。
《吕氏春秋·孝行览·首时》 务：一定。知时：认识时机。
●审度时宜，虑定而定，天下无不可为之事。
明·张居正《答宣大巡抚吴坏训策黄西》 审：详察;细研。虑定而定：考虑成熟而使心中有数。
●审时度势
清·洪仁玕《资政新篇》 时：时势。度：揣度，估计。
●事有常变，理有穷通。……其理在于审时度世。
清·洪仁玕《资政新篇》 事有常变：客观事物有不变有变。常：正常。理有穷通：事理有不理解有理解。
●治事不若治人，治人不若治法，治法不若治时。时者国之所以存亡，天下之所最重也。
宋·苏轼《应制举上两制书》 治法不若时：制定法规不如抓住时势。
●知者善谋，不如当时。
《管子·霸言》 知：智。当时：正当其时。
●论学则观其身，论政则考其时。
明·方孝孺《杂铭·书签》学：学习。身：自己。 政：政治，政绩。时：时势。从一个人自身表现来看他的学问，从时势的治乱来看统治者的政绩。
●天时不如地利，地利不如人和。
《孟子·公孙丑下》天时：指有利于政战的自然气候条件。地利：地理的优势。人和：指人心所向，上下团结。
●顺天者存，逆天者亡。
《孟子·离娄上》 天：自然规律。
●虎啸风生，龙腾云起，英贤奋发，亦各因时。
《北史·张定和传论》 因：凭借。时：时机。
●识时务者为俊杰。
《三国志·蜀书·诸葛亮传》 识时务者：能认清当时客观形势的人。
●飞蓬遇飘风，而行千里，乘风之势也。
《商君书·禁使》飞蓬：蓬为多年生草本植物，秋来时因风飘荡，胡曰飞蓬。飞蓬因风而行千里，喻人必因势才能成就大业。
●封建非圣人意也，势也。
唐·柳宗元《封建论》 封建这种制度的建立并非是圣人的意旨，完全是形势造就的结果。
●大树将颠，非一绳所维。
《后汉书·徐穉传》颠：倾倒。非一绳所维：不是一根绳子所能维系得了。
●大厦将颠，非一木所支。
隋·王通《文中子·事君》颠：倾倒。 支：支撑。杜甫《水槛》：“既殊大厦倾，可以一木支?”
●巨厦之崩，一木不能支，洪河已决，掬壤不能救。
隋·王义《上炀帝书陈咸败》 崩：倒塌。支：支撑。洪河已决：大河已缺堤。 掬壤：双手捧土。
●大厦既焚，不可洒之以泪;长河一决，不可障之以手。
北朝·北周·庾信《庾子山集·拟进珠》 说明大势已去，谁也无法阴挡。
●千钧势易压，一柱力难楮。
唐·白居易《代书一百韵寄微之》 千钧：三十斤为钧。千钧：喻很重。榰(zhī)：支撑。
●江河日下谁能止。
清·许缵曾《睢阳行》 喻大势已去如江河日下谁也无法制止。
●大势已去，非人力可挽。
明·许仲琳《封神演义》第97回 挽：挽回。清：淮阴百一居士《壹天录》：“大势已去，只手难撑。”
●天下大势之所趋，非人力之所能移也。
宋·陈亮《上孝宗皇帝第三书》 大势：指整个局势。大势所趋，指整个大局的发展趋势。 移：转移。
●龙游浅水遭虾戏，凤入深林被雀欺。
《香囊记》比喻一个人一旦失势，将无所作为。
●腾蛇游雾，飞龙乘云，云罢雾霁，与蚯蚓同，则失其所乘也。
《慎子·威德》腾蛇游雾：腾蛇，亦即螣蛇，据说能飞游雾，即乘雾。乘：前者批驾。后者指利用。霁：停止。
●大势难居，不可不慎。
《晋书·王原王斡传》居：止息，停留。慎：慎重。
●欲粟者务时，欲治者因势。
汉·桓宽《盐铁论·遵道》 粟：泛指各种粮食作物。要想种好粮食，就要不违农时;要想治理好国家，就要因势制宜。
●因时制宜，审势而行。
清·洪仁玕《资政新篇》 审：观察。 势：形势。根据客观形势而制定相应的措施，审察时势所趋而决定相应的行动。
●善任势者国安，不知因其势者国危。
《韩非子·奸劫弑臣》 善任势：善于顺应形势。因：根据。
●圣人能辅时，不能违时。
《管子·霸言》 辅时：适应时势行事。违时：违背时势行事。
●圣人不能为时，时至而弗失。
《战国策·秦策》 为时：创造时机。弗失：不失。圣人并不能创造时机，只是时机来到而不错过罢了。
●天时不作弗为，人事不作弗为。
唐·李筌《太白阴经·人谋上》天时：这里指时机。人事：这里指人力能做到的事。弗为：不要去做。时机不成熟的事勿作，人力做不到的事勿为。
●时止则止，时行则行，动静不失其时，其道光明。
《易传·艮卦》 道：路。 谓一行一止均须适应时势发展，能如此做去，前景光明。
●时移世改，理自然也。
晋·葛洪《抱朴子·钧世》时：时势。世：时代。理自然也：规律自然如此。
●识时贵知今，通情贵阅世。
清·黄遵宪《人境庐诗草·感怀》认识形势贵在了解当前功尽弃情况趋向，通晓人情世故，贵在认识社会。
●时来天地皆同力，运去英雄不自由。
唐·罗隐《筹笔驿》时：时机。运：命运，时运。有利时机到来时，整个社会力量都为之通力合作，推动形势发展;有利时机已失，就是一个英雄也不由自主了。
●上不失天时，下不失地利，中得人和，而百事不废。
《荀子·王霸》 天时：指有利于治战的自然气候条件。地利：地理的优势。人和：指人心归向，上下团结。而百事不废：而后各事能成。
●因天之时，就地之事，依人之利，则所向者无敌，所击者万全矣。
三国·蜀·诸葛亮《将苑·兵势》 因：依顺。依人之利：以人民利益为利益。
●不先审天下之势而欲应天下之务，难矣。
宋·苏洵《审势》 审：观察。应：应付。 务：事业。
●有材而无势，虽贤不能制不肖。
《韩非子·功名》 材：通“才”，才能。势：时势。不肖：不贤。
●贤者之处世，皆以得时为至难。
宋·苏轼《贺吴副枢启》得时：获得适当的时机。至难：最不容易。
●必因人之情，故易为功;必因时之势，故易为力。
宋·苏轼《策别十四》 因：顺应。人之情：人的共同愿望。功：成功。力：实行。
●智者贵于乘时，时不可失。
明·罗贯中《三国演义》第67回 贵：重视。 乘时：利用时机。
●自古天下事，及时难必成。
宋·欧阳修《送张洞推官赴永兴经略司》 难必成：虽然很困难，但一定能成功。
●君子得时如水，小人得时如火。
汉·刘向《说苑·谈丛》 时：时势。
●治乱民如治乱绳，不可急也。
元·曾先之《十八史略》治：治理。绳：绳子。
●因势利导。
《史记·孙子传》顺着事物发展趋势，向正常方向引导。
●顺理而举易为力，背时而动难为功。
《晋书·宣帝纪》理：规律。力：实行。时：时势。功：成功。 顺理易做，背势难为。
●时势造英雄。
清·吴趼人《东欧女豪杰》第1回 造：造就。
●清明之朝，其臣多廉;浊乱之朝，其臣多贪，势所然也。
明·王廷相《慎言·保傅篇》朝：朝代。 势：形势，趋势。然：如此。
●时异而势异，势异而理亦异矣。
清·王夫之《宋论》卷十 时：时代。势：形势。时代不同则形势不同，形势不同，社会发展规律当不一样。
●古今不同，势使之然也。
唐·刘知几《史通·烦省》 势使之然也：形势使它如此也。
●大势所趋，潮流所至，没有方法可以阻止。
近代·孙中山《民权主义第四讲》
●定天下者，必明于天下之大势，而后可以决天下之治乱。
清·戴名世《南山集·范坛论》 定：安定，平定。明，明白，懂得。决：决断。
●逆风点火自烧身。
元·无名氏《神奴儿》 喻违背时势的人，必然自取灭亡。
●怀既往而不咎，指将来而骏奔。
唐·王勃《上百里昌言疏》 既往：以往(的过失)。不咎(jiù)：不指责。骏奔：象骏马一样奔驰。
●往者不可复兮，冀来今之可望。
唐·韩愈《复志赋》往者：过去的。复：再来。冀：希图，意想。
●着意寻不见，有时还自来。
明·冯梦龙《古今小说·众名姬春风昂柳七》着意：有意。
●踏破铁鞋无觅处，得来全不费功夫。
明·施耐庵、罗贯中《水浒传》第36回 觅：找寻。谓“机遇”主观难寻，却会偶然获取。
●时乎时乎，去不可邀，来不可逃。
唐·刘禹锡《何卜赋》时：时机。 邀：挽回。逃：避免。
●功者难成而易败，时者难得而易失也。时乎时，不再来。
《史记·淮阴侯列传》 事业难成功易失败，时机难得易失，要抓紧难得的有利时机，才能把事情办好。
●千红万紫安排著，只待春雷第一声。
清·张维屏《新雷》 安排著：布置好了。意同“万事俱备，只欠东风。”
●随机应变。
《旧唐书·郭孝恪传》随着事机的变化而灵活应付。
●相机行事。
明·凌濛初《二刻拍案惊奇·同窗友认假作真》 相：察看。观察时机，相应行事。
●天下之势有强弱，圣人审其势而应之以机。
宋·苏洵《审势》审：观察。应之以机：以机变的办法来应付形势的发展。
●机变随物宜，妙道贯未然。
《晋志·乐志下》贯：贯通，通晓。时机是随着事物之所宜而变化，精深的道理可以推知事情未出现之时。
●时者国之所以存亡，天下之所最重也。
宋·苏轼《应制举上两制书》 时：时势。
●取天下与守天下，无机不能。
宋·苏洵《远虑》 机：机遇。 能：成。
●天不可违，时不可失。
清·杜文澜《古谣谚》天：自然规律。时：时机。
●得时者昌，失时者亡。
《列子·说符》 时：时机。 得时：符合时势。
●循智保身，审时致位。
清·杜文澜《古谣谚》卷七十八 智：智慧。 身：自身。致：达到，获得。位：职位。
●智者顺时而谋，愚者逆理而动。
汉·朱浮《为幽州牧与彭宠书一首》 顺时：适应形势。谋：度，思考。逆理：违背义理，违背历史规律。。动：行事。
●明者因时而变，知者随世而制。
汉·桓宽《盐铁论·忧边》 因时：根据客观形势。随世：随着时代的变化。制：制定措施。
●智者不背时而徼幸，明者不违道以干非。
唐·卢照邻《对蜀父老问》 背时：违背形势。徼幸：同“侥幸”，希图偶然得到好处或免去灾祸。干：求取。非：不应求取的事。
●违经背古，不合时宜。
《汉书·哀帝纪》 经：常法，原则。时宜：当时的需要或好尚。
●凡益之道，与时偕行。
《易传·益卦》益：有益的。时：形势。偕：配合适当。 《易经·损彖》：“损益盈虚，与时偕行。”
●藏器于身，待时而动。
《周易·系辞下》 器：指才能。时：时机。
●盈缩卷舒，与时变化。
《淮南子·俶真训》 盈缩卷舒：伸缩卷舒，指退隐与从政。与时：随着形势。
●进退盈缩变化，圣人之常道也。
《战国策·秦策三》盈缩：伸长与缩短，引申为伸屈、进退、福祸、生死等意。常道：正常规律。
●圣人从事，必藉于权而务兴于时。
《战国策·齐策五》 藉于权：凭借权宜、权变。务兴于时：务必乘势而起。
●天与不取，反受其咎;时至不迎，反受其殃。
汉·刘向《说苑·谈丛》 与：给予。咎(jiù)：灾祸。 迎：迎合。殃：灾难。
●因时制宜。
《淮南子·汜论训》 根据不同的时势，采取适当的措施。
●彼一时也，此一时也，岂可同哉。
《汉书·东方朔传》
●随时以举事，因资而立功，用万物之能而获利其上。
《韩非子·喻老》时：时机。资：条件。 能：能耐，特长。 随着适当的时机办事，依靠客观的条件立功，利用万物的特性获利。
●世异则事异……，事变则备变。
《韩非子·五蠹》时代不同，政策就应随之不同;事情的情况变了，办法也应随之变化。
●时诎则诎，时伸则伸。
《荀子·仲尼》 时：时势。诎(qū)：通“屈”。喻屈伸顺时。
●与时推移，与物运转。
宋·王安石《道德真经集义》引 与时：跟随时势。与物：跟随事物。
●与时迁移，应物变化。立俗施事，无所不宜。
汉·司马迁《史记·太史公自序》 应：顺应，适应。立俗施事：建立各种乡规俗例，办理各种事务。无所不宜：无所不当。
●因时立事，事不局于一时，可为百代常行之法。
宋·李觏《易论》十一 因时：根据形势。 立事：制定各种职务法规。 局：局限。 常：长久不变。法：法则。
●一国之趋势，为万众之心理所造成，若其势已成，则断非一二因利乘便之人之智力所可转移也。
近代·孙中山《孙中山选集》
●难得而易失者时也，时至而不旋踵者机也。
《三国志·魏书·贾诩传》 裴松之注引《九州春秋》 时：时机。 不旋踵(zhǒng)：不待一转脚跟，形容时间极短。机：变化。
●圣人常顺时而动，智者必因机而发。
《三国志·魏书·贾诩传》 顺时而动：顺应时势而进行活动。 因机而发：根据机会而兴起。
●机不可失，时不再来。
《晋书·安重荣传》 说明时机难得，必须珍惜。
●见机不遂者陨功。
汉·桓宽《盐铁论·击之》 机：时机。遂：进。陨(yǔn)功：功业就会受损。
●审势而行，因机而变。
明·《投笔肤谈》 审：观察。 势：形势。因：根据。机：时机。
●日中不熭，是谓失时;操刀不割，是谓失利之期。言当及时也。
《资治通鉴·汉纪·文章六年》胡注 熭(wèi)：晒干。 意为做事要抓住时机，当机立断。
●因人制宜。
《老生常谈·以人为鉴》 因：按照，根据。制：制定。宜：合适的措施。
●临事应变，因而能通，智者之虑也。
汉·陈琳《檄吴将校部曲文》 通：通达事理。 虑：考虑。
●识时务者为俊杰，通机变者为英豪。
明·冯梦龙《东周列国志》第69回 时务：当时的客观形势。机变：灵活适应事物的变化。清·程允升《幼学琼林·人事》：“识时务者为俊杰，昧先几者非明哲。”
●大丈夫相时而动。
清·曹雪芹《红楼梦》第4回 相时而动：见机行事。
●专明无胆，则虽见不断;专胆无明，则违理失机。
三国·魏·稽康《明胆论》 专明无胆：只有明智而无胆色。 见：发见，见识。断：决断。违理失机：失却机会，背道而驰。
●谋泄者事无功，计不决者名不成。
《战国策·齐策》 谋泄：计谋泄露。 事无功：事情就不会成功。计不决：决策犹豫不决。
●干将莫邪，贵其立断也。
汉·刘向《新序·杂事》 干将(jiàng)莫邪(yè)：古之善铸利剑者，后借为古之利剑名。
●当断不断，反受其乱。
《汉书·霍光传》 断：决断。乱：祸害。
●决弗敢行者，百事之祸也。
《史记·淮阴侯列传》 决弗敢行：作出决定而不付诸实施。
●因时立政。
宋·苏辙《乞裁损浮费札子》 根据当时的实际情况制定政令。
●因时施宜，无害于民。
宋·苏辙《论衙前及诸役人不便札子》 因时施宜：根据当时的形势施行适宜的措施。
●时不至不可强生也，事不究不可强成也。
汉·刘向《说苑·谈丛》 不可强(qiǎng)生：不能勉强出现。究：彻底推求。
●书不必起仲尼之门，药不必出扁鹊之方，合之者善，可以为法，因世而权行。
汉·陆贾《新语·术事》 仲尼：孔子。扁鹊：战国时的名医。权行：衡量是非轻重，因事制宜。
●时移而治不易者乱，能兴而禁不变者削。
《韩非子·心度》 时移：形势发展了。治：治理的方法。易：改变。兴：兴起。禁：禁令。削：衰弱。
●因时制宜者，为政之上务也。观人立教者，经国之长策也。
《北史》 上务：头等重要的事情。经国：治理国家。
●不能循往以御变。
唐·刘禹锡《鉴药》 谓不能以过去的办法来应付已经变化了的形势。
●引旧法以治近世，是执旧方以医变症，药既不对，病必加危。
清·康有为《上清帝第四书》 引：引用。法：法令。 执：持，拿。
●病无穷而方亦无穷。
清·康有为《礼运注序》穷：尽。 方：指药方。以治病喻治国，弊病无穷尽，治理的方法也无穷尽。
●世变无穷，圣人御变之道亦无穷。
清·薛福成《筹洋刍议》 世变：形势变化。御变之道：应付变化的办法。
●以书为御者，不尽马之情;以古制今者，不达事之变。
《战国策·赵策》 御：驾车。 制：约束。用书本上的方法来驾车的。就不能完全合乎马的脾性;用古人的章法来约束现今的人，就不能通达事物的变化。
●救弊之术，莫大乎通变。
宋·李觏《易论第一》 救弊：纠正时弊。通变：即为了应付当前的情势，而采取适合实际需要的灵活办法。
●好古守经者，患在不变。
唐·马总《意林·昌言》 喜欢坚持古训而墨守成规的。其祸患在于不知通变。
●拘礼之人，不可使应变。
《淮南子·汜论训》 拘礼：抱泥于旧礼。
●虽有诚信之心，不知权变，危亡之道也。
汉·桓宽《盐铁论·世务》 诚信之心：真诚不伪之心。 权变：随机应变。道：路。
●圣人之言，因时而变。
清·唐甄《潜书·辨儒》 时：形势。
●守一而不变者，未睹治之至也。
《汉书·严安传》 守一：抱定一种成规。睹：看见。 治之至：治之要理，治之关键。
●世界潮流浩浩荡荡，顺之则昌逆之则亡。
近代·孙中山《题词》
