●起居时，饮食节，寒暑适，则身利而寿命益。
《管子·形势解》 起居：作息，日常生活。 节：节度。 起居有定时，饮食有定量，寒热调得当，则身体好而寿命长。
●起居不时，饮食不节，寒暑不适，则形体累而寿命损。
《管子·形势解》 起居无定时，饮食无定量，寒热调配不当，则身体弱而寿命短。
●君子有四时，朝以听政，昼以访问，夕以修令，夜以安身。
《左传·昭公元年》 君子一天的作息顺序是：早上处理政事，白天调查研究，晚上制定政令，夜间歇息。
●法于阴阳，和于术数，饮食有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年。
元·刘元素《素问·上古天真论》 法于阴阳：掌握自然变化的规律。和于术数：适当掌握几种练功健身的方法。 不妄作劳：不要胡作妄为。遵循自然的法则，注意体育运动，起居饮食调节合理，活动中规合矩，就能保持健康的体魄，享尽自然寿命。
●善摄生者，卧起有四时之早晚，兴居有至和之常制。
唐·孙思邈《千金要方》 摄生：养生。 卧起：作息。 四时：指一天中的朝·昼·夕·夜四个阶段。 兴居：起居。 至和：最协调。 常制：固定的制度。 善于养生的人，起居作息都很协调，很有规律。
●衣食寝处皆适，能顺时气者，始尽养生之道。
唐·孙思邈《千金要方》 起居饮食都安排合理，能适应时令的变化，这才算懂得养生的道理。
●日出而作，日入而息。
清·沈德潜《古诗源·击壤歌》 作：劳动。 息：休息。 叙述朴素自然的日常劳动生活，见出古代劳动人民质朴淳真的气质和对自由安乐生活的向往。
●寝处不时，饮食不节，逸劳过度者，疾共杀之。
《孔子家语·五仪解》 寝处：犹起居。 起居不定时，饮食没有节制，过度的劳累或安逸，都易伤身致疾。
●起居无常，惟适之安。
唐·韩愈《送李愿归盘谷序》 生活没有固定不变的规律，以合理适度为好。
●起居宜慎，节以安乐之条;却病有方，导以延年之术。
明·高濂《遵生八笺·序》 起居要谨慎，用安乐的原则来调节之;拒病有方法，以延年的方术来引导它。
●知恬逸自足者，为得安乐本;审居宅安乐者，为得安乐窝。
明·高濂《遵生八笺》 恬逸：安乐。 窝：栖身之处。 身心安乐而知足，就是掌握了安乐的根本，详知居宅安乐，就得到了安乐的栖身之处。
●寒，然后为之衣;饥，然后为之食。
唐·韩愈《原道》 冷了就要添加衣服，饿了就要进食。
●饮肥甘，衣轻暖，不知节者损福。
清·金缨《格言联璧·悖凶》 肥甘：丰盛甘美的食品。 轻暖：轻而暖的衣服。 过分追求衣食的丰富精美，有损无益。
●食可饱而不必珍，衣可暖而不必华，居可安而不必丽。
《愿华集》 珍：精美。 华：华丽。 食能饱腹，衣能暖身，住可安体就行了，不一定要珍美的食物、华丽的衣服和富丽的居室。
●洞房清宫，命日“寒热之媒”。
汉·枚乘《七发》 意为幽深清冷的宫室是寒热病的媒介。
●服药千裹，不如一宵独卧;服药千朝，不如独卧一宵。
清·杜文澜《古谣谚》 裹：包裹。 一宵：一夜。 休息得好，比服药对身体更有益。
●养生之诀，当以睡眠居先。
清·李渔《笠翁文集》第6卷 养生：保养身体。 诀：方法，窍门。 睡眠为养生之首要。
●不觅仙方觅睡方。
清·曹廷栋《老老恒言·半山翁诗》 觅：寻找。 方：方法，方剂。 养生不必去找神仙的妙方而找安眠的方法。
●四百四种病，宿食为根本。
明·尤遵叙《饮食坤言》 各种疾病都因休息和饮食不当引起。
●能息心，自瞑目。
唐·孙思邈《千金要方》 息心：休息心神。 瞑目：闭上眼睛。 心神安静了，自然能入睡。
●先睡心，后睡眼。
宋·蔡季通《睡诀》 先要静心，才能安眠。
●最忌者，心欲求寐，则寐愈难。
清·曹廷栋《老老恒言·安寐》 心急睡不着。
●卧不安，……大抵以清心为切要。
清·曹廷栋《老老恒言·安寐》 要安眠，应屏除杂念。
●何故不寐?湛于有累;何故能寐，行于无事。
宋·邵雍《能寐吟》 寐(mèi)：睡眠。 湛：深重。 累：疲劳。 宽舒便可安眠。
●大惊小寐，大病不寐，大喜不寐，大安能寐。
宋·邵雍《能寐吟》 大惊、大病、大喜都不能入眠，心里舒坦才能睡好觉。
●日有所思，夜有所梦。
清·史襄哉《中华谚海》 谓思极成梦。
●夜卧不覆首。
三国·魏·应璩《百一诗》 晚上睡觉不可用被盖住头部。
●冬夜勿覆其头，得长寿。
冬夜睡眠被子不盖住头部，可得长寿。
●戒久睡，久睡倦神。
清·金缨《格言联璧·学问》 不可贪睡，睡久了会使精神疲倦。
●春夏宜早起，秋冬任晏眠。晏忌日出后，早忌鸡鸣前。
明·胡文焕《寿养丛书》 晏眠：晚起。 起床迟早随季节，但早起不要在鸡鸣之前，晏起不要在日出之后。
●黎明即起，洒扫庭除。
清·朱柏庐《治家格言》 黎明：天将亮。 洒扫：洒水扫地。 庭除：庭院。
●惜花早起，爱月夜眠。
《太平乐府》卷二 爱惜花开而清早起床，喜赏月色深夜才睡觉。
●一张一弛，文武之道也。
《礼记·杂记》 张、弛：拉开、放松弓弦，这里指严厉、宽柔。 文武：周文王、周武王，周朝的两位开国君主。 文王、武王治国之法是宽严相济、恩威并施。
●流水不腐，户枢不蠹，动也。
《吕氏春秋·尽数》 户枢：门的转轴。 蠹(dù)：蛀虫。 用流动的水不腐臭，转动的门轴不被蛀蚀的道理，说明人体经常运动可以不生病。
●流水不腐，以其逝故也;户枢之不蠹，以其运故也。
晋·程本《子华子》 逝：去，流走。 运：运动。 比喻人要经常锻炼身体。
●流水不腐，户枢不蠹，以其劳动不息也。
宋·张君房《云笈七笺》 劳动：泛指劳动。 比喻人体也要经常运动以防生病。
●动摇则谷气得消，血脉流通，病不得生，譬犹户枢不朽是也。
《三国志·魏书·华佗传》 谷气：饮食水谷所生的精气。 运动能使身体加速谷气的吸收消化，疏通血液，不生疾病。
●体欲常劳，食欲常少。
晋·张华《博物志》 欲：需要。 身体需要经常劳动，进食不宜过量。
●调和筋骨，有运动之方;均齐劳逸，有作息之则。
晋·葛洪《抱朴子》 方：方法。 则：规则。 适当的运动使筋骨协调，有规则的作息使劳逸平衡。
●能动能静，所以长生。
南朝·梁·陶弘景《养性延命录》 有动有静，可得长生。
●劳苦胜于逸乐。
南朝·梁·陶弘景《养性延命录》 劳苦比舒服更利于养生。
●天之为物，故恒于动，人之有生，亦恒于动。
元·朱丹溪《格致余论·相火论》 恒：永恒。 运动才有万物，运动才有生命。
●故故小劳君会否，户枢流水即吾师。
宋·陆游《书意》 故故：常常。 户枢：门的转轴。 户枢流水：指“户枢不蠹，流水不腐。” 师：效法。 常常活动活动身体可保持健康，这是户枢不蠹，流水不腐的道理。
●养生者，形要小劳，无至大疲。故水流则清，滞则洿。
宋·蒲虔贯《保生要录》 洿(wū)：污浊。 流动的水清洁，停滞则易污浊。身体也要活动，但不能太疲劳。
●坐如钟，立如松，卧如弓，走如风。
南朝·梁·陶弘景《养性延命录》 坐着要象洪钟那样沉稳，站立要象松柏那样挺拔，睡觉要象箭弓那样弯曲，走路要象疾风那样轻快。
●善养身者，使之能逸能劳。
宋·苏轼《教战守策》 逸：安适。 善于保养身心的人，劳作与安逸都处理得当。
●心要常操，身要常劳。心愈操愈精明，身愈劳愈强壮，但自不可过耳。
明·吕坤《呻吟语》 操：操心，用心思考。 劳：活动，劳动。 心要经常思考问题，才使人变得聪明;身要经常活动，才能不断增强体质。但是不要操劳过度。
●常亲小劳则身健。
清·申涵光《荆园小语》 亲：爱好。经常爱好做点劳动或锻炼，有利于身体健康。
●养身莫善于习动。
清·颜元《颜习斋先生言行录》 莫善于：没有比……更好。 习：习惯。 保养身体的最好方法是养成爱运动的习惯。
●人欲劳于形，百病不能成。
《保生铭》 劳：活动，劳动。 形：身体。 人需要劳动身体，才可以预防百病。
●运体以却病，体活则病离。
明·高濂《遵生八笺》 运动身体可防病，机能活泼就可除病。
●人勤于体者，神不外弛，可以集神;人勤于智者，精不外移，可以摄精。
《关尹子·四符》 体：身体。 神弛、精移：指精神分散，不能专注。 摄精：蓄聚精力。 人勤于劳动和思考，就可以摄精集神，有益身心。
●一身动则一身强，一家动则一家强，一国动则一国强，天下动则天下强。
清·颜元《颜习斋先生言行录》 动：运动。 强：强盛健壮。 运动则强健，从一人以至天下，同一个道理。
●夜卧早起，广步于庭。
元·刘元素《素问·上古天真论》 清晨起床后，应在庭园里大步行走。
●散步所以养神。
《南华经》 散步是保养神气的方法。
●出则以车，入则以辇，务以自佚，命之曰招蹶。
《吕氏春秋·本生》 辇(niǎn)：挽起。 佚(yì)：逸乐无度。蹶(jué)：倒，颠仆。 出入都要坐车，贪图逸乐，可谓自招其祸。
●出舆入辇;命曰“蹶痿之机”。
汉·枚乘《七发》 舆(yú)：轿子。 辇(niǎn)：挽车。 蹶(yué)：跌倒。 痿(wěi)：身体某部分萎缩或失去机能。 机：先兆。 意为贪图安逸是招病的先兆。
●劳其形者长年，安其乐者短命。
宋·欧阳修《删正黄庭经序》 身体勤劳的人长寿，耽于逸乐的人短命。
●精神不运则愚，气血不运则病。
清·魏裔介《琼琚佩语·摄生》 运：运动。 气血：人的血气。 不动脑筋的人愚蠢，不动身子的人易病。
●久视伤血，久卧伤气，久坐伤肉，久立伤骨，久行伤筋，是谓五劳所伤。
元·刘元素《素问·宣明五气》 气：元气。 或看或坐或站或走或睡，都不可太久，久了，有害于身体。
●形劳而不休则弊，精用而不已则劳。
《庄子·刻意》 形：身体。 弊：疲困。 精：精神。 身体得不到适当的休息就会疲困，过度耗费精神就会劳累。
●形劳而不休则蹶，精用而不已则竭。
《淮南子·精神训》 蹶：倒。 竭：尽。 身体过度劳累就会倒仆，神气耗费过多就会衰竭。
●行不极步，耳不极听，目不久视，坐不至久，卧不及劳。
晋·葛洪《抱朴子·内篇》 极：过于。 及：至于。 劳：疲劳。 身体各部分的活动都要适度，不要过于劳累。
●莫强为力所不任，……以致筋骨疲竭耳。
南朝·梁·陶弘景《养性延命录》 不要勉强做力不胜任的事，做到筋疲力尽就不好了。
●人体欲得劳动，但不当使极尔。
《三国志·魏书·华佗传》 劳动：劳作活动。 身体须劳作活动，但不宜过分。
●养生之士，睡不至远，行不疾步，耳不极听，目不极视，座不久处，立不至疲，卧不至懵。
唐·孙思邈《千金要方》 是以：所以。 士：人。 座：坐。 至：到。 懵(méng)：神志不清，糊涂。 起居作息都要适度，不可过头。
●人徒知久行走立之伤人，而不知卧久坐之尤伤人也。
明·李琰《医学入门》 徒知：只知。 久行久立固然伤人，久睡久坐尤其伤人。
●不欲甚劳，不欲甚逸。
《彭祖摄生养性论》 不欲：不宜。 劳动和逸乐过了头都不好。
●天食人以五气，地食人以五味。
元·刘元素《素问·六节脏象论》 食(sì)：通“饲”，给人吃。 五气：指五脏所出之气。 五味：甜、酸、苦、辣、咸五种味道，泛指各种食物。 人身体所需的气和食物，是自然界提供的。
●人为国本，食为人命。
《南史·郭祖深传》 人民是国家的根本，食是人民的生命。
●国以人为本，人以衣食为本。
唐·吴兢《贞观政要·务农》 国家以人民为根本，人民以衣食为根本。
●安生之本，必资于食;……不知食宜者，不足以存生也。
唐·孙思邈《千金翼方》 资：凭借，依靠。 养生的根本，必依靠饮食，饮食不得其宜，就难以维持生命。
●安身之本必须于食，救病之道惟在于药。
唐·孙思邈《千金翼方》 养生必须以食为本，救病的方法只在于用药。
●事之至近而所系至大者，莫过于言语饮食也。
宋·朱熹、吕祖谦《近思录》 至：最，极。 莫过于：比不上。言语和饮食两件事，对于人关系最密切，意义也最大。
●饮膳为养生之首务。
元·忽思慧《饮膳正要》 饮膳：饮食。
●饮食者养其形，起居者调其神。
元·刘元素《素问病机气宜保命集·摄生论》 形：身体。 神：精神。 饮食合理可以保养身体，作息有规律可以调养精神。
●水为万物之源，土为万物之母。饮资于水，食资于土。饮食者，人之命脉。
明·李明珍《本草纲目·水部》 盖：发语词。 资：依靠。 水和土生长和滋养万物，它们是人们饮食的来源，而饮食则是人的命脉所在。
●调养工夫全在眠食二字上。
清·曾国藩《家书·谕纪泽、纪鸿》 余：我。 尔：你。 二端：两头，两件事。 养生要认真处理好睡眠和饮食两件事，这个道理看似简单浅显，却蕴含着自然规律的奥妙。
●日食三餐，夜眠一觉，无量寿佛。
清·杜文澜《古谣谚》 食宿有规律，可以延年益寿。
●食饮有节，起居有常。
元·刘元素《素问·上古天真论》 节：节制。 常：常规。 饮食要有节制，起居要有常规。
●君子以慎言语，节饮食。
《易经·颐象》 君子：泛指有学问有道德的人。 君子说话要谨慎，饮食要有节制。
●食能以时，身必无灾。
《吕氏春秋·尽数》 按时进食，身体健康。
●量腹而食，度身而衣。
《墨子·鲁问》 量：估量。 度(duó)：计算，量。 进食穿衣都要根据自身的实际需要。
●若夫圣人，量腹而食。
《淮南子·精神训》 量腹而食：按照自己的实际饭量去吃饭。
●饮食不节以生百病。
三国·魏·嵇康《养生论》 饮食没有节度，就会生百病。
●人若能知其食性，调而用之，则信胜于药也。
《食治养老序》 如果了解食物的性质，调剂而食用，则其疗效比药还好。
●悠悠故难量，慎言节饮食。
汉·崔瑗《座右铭》 悠悠：长远。 难量：难以估计。 长远的事情难以逆料，日常则应说话谨慎，饮食有节。
●口能致病，亦败尔德。
元·朱凡溪《饮食箴》 与“病从中入，祸从口出”意思略同。
●病从口入，福从色败。
明·尤遵叙《食色绅言》 因嗜食或不讲卫生而致病，因好色而招祸。
●慎言以养其德，节饮食以养其体。
宋·朱熹、吕祖谦《近思录》 谨慎说话就可以修养德行，节制饮食就可以保养身体。
●口腹不节，致病之因;念虑不正，杀身之本。
宋·林逋《省心录》 口腹：指进食。 饮食没有节制是生病的原因;心术不正，必然招致杀身之祸。
●饮食不节，杀人顷刻。
明·李时珍《本草纲目》 顷刻：片刻。 不注意节制饮食，很快就见其恶果。
●人知饮食所以养生，不知饮食失调亦以害生。
明·胡廷贤《寿世保元·饮食》 饮食有节则有益于身体，饮食失调则有害于身体。
●人资饮食以养生，去其甚至自安逸。
《孙真人卫生歌》 资：依靠。 甚：过头。 保养身体要靠饮食，注意不要过度，身体就自然会安适。
●食品本多，忌品不少，有条有节，有益无损，遵生颐养，以和于身，日用饮食，斯为尚矣。
清·吴澄《不居集》 斯：此，这。 颐养：保养。 尚：崇尚。 根据食品的性能，有选择有节制地食用，利于养生。
●饮食自倍，肠胃乃伤。
元·刘元素《素问·痹论》 饮食太多了，就会伤肠胃。
●人饱食劳倦即伤脾。
元·刘元素《素问·本病论》 食得太饱、疲劳过度会损伤脾脏。
●食之道，无饥无饱，是之谓五脏之葆。
《吕氏春秋·尽数》 道：原则。 五脏：指心、脏、脾、肺、肾。 葆：通“保”。 饮食的原则：不挨饿，不太饱，五脏自安好。
●婴儿常病，伤于饱也。
汉·王符《潜夫论》 婴儿常因吃得太饱而生病。
●若要小儿安，常带三分饥与寒。
清·梁同书《直语补正》 要想婴儿平安无病，就要让他吃得不十分饱，穿得不十分暖。
●食不过饱，饮不过多，冬不极温，夏不极凉。
晋·葛洪《抱朴子》 吃的喝的穿的住的均不宜超过实际需要。
●养生者先饥乃食，先渴而饮。恐觉饥乃食，食必多;盛渴乃饮，饮必过。
南朝·梁·陶弘景《养性延命录》 先饥：未到饥饿时。 未饿先食，未渴先饮，可以防止饥渴时食得过饱、饮得太多。
●体欲常逸，食须常少。劳而无极，食无过饱。
明·王蔡《修真秘要》 身体须要保持安逸而不可过度劳累。饮食须要保持适量而不可吃得太饱。
●大渴不大饮，大饥不大食。
明·龚廷贤《寿世保元》 太渴时不要饮太多，极饿时不要食太多。
●食欲少而数，不欲顿而多。
明·王蔡《修真秘要》 少：少量。 数：多次，频。 顿：停顿，间歇。 宜于少食多餐，不可少餐多食。
●不饥强食则脾伤，不渴强饮则胃伤。
南朝·梁·陶弘景《养性延命录》 强：勉强。 不饥不渴却勉强去食去饮，就会损伤脾和胃。
●醉眠饱卧俱无益，渴喝饥餐犹戒多。
《真西山先生卫生歌》 饮足吃饱时躺下无益于身体，渴喝饥餐时不可过量。
●已饥方食，才饮即止。
明·高濂《遵生八笺》 饿了才食，食不过饱。
●为食也，宁失之少，勿犯于多。
清·李渔《笠翁文集》卷六 吃东西宁可不够饱，不可过量。
●宁少量，无太饱。
清·褚人穫《坚瓠集·秘集》 宁愿少吃，不可过饱。
●晚饭少吃口，活到九十九。
清·钱大昕《恒言录》 晚餐少吃点，可以长寿。
●太饱伤神饥伤胃，太渴伤血多伤气。
《孙真人卫生歌》 神：精神。 太饿太渴，或者多吃多喝，都会伤害精神和身体。
●不欲过饥，饥则败气。
《彭祖摄生养性论》 不欲：不宜。 饿过头了会伤血和气。
●甘美脆味，厚酒肥肉，甘口而病形。
《韩非子·扬权》 病形：伤身。 美酒佳肴，利于口而伤于身。
●菽麦实所羡，孰敢慕甘肥。
晋·陶渊明《有会而作》 菽(shū)：大豆，引申为豆类的总称。 菽麦：指最普通的食品。 孰：谁。 甘肥：美好的食物。 喜爱清淡的食物而不追求丰盛的美味。
●衣不求华，食不厌蔬。
宋·王安石《长安县太君墓表》 华：华丽。 蔬：蔬菜，草本植物的总称。 不追求华丽的衣着，不厌弃粗淡的饮食。
●胃者，五脏之本也。
元·刘元素《素问·玉机真脏论》 本：根本。
●若要衍生，肠胃要清。
晋·葛洪《抱朴子》 衍生：长寿。 清：清净，无滞食不化。
●蔬食足充饥，何必膏梁珍?缯絮足御寒，何必锦绣文。
唐·白居易《赠内》 膏梁珍：指美食。 锦绣文：指漂亮的衣服。
●善养性者常须少食肉，多食饭。
唐·孙思邈《千金要方》 善于保养身体的人要经常少食肉，多食饭。
●厚味伤人无所知，能甘淡薄是吾师，三千功行从此始，淡食多补信有之。
《养保名铭》 厚味：浓肥美味的食物。 能甘淡薄：以清淡的食物为美。 吾：我。 师：效法，遵崇。 三千功行从此始：指各种养生方法都以这为出发点。 信有之：确是这样。 说明饮食以清淡为佳。
●饮食约而精，园蔬逾珍馐。
清·朱柏庐《治家格言》 珍馐：精美的食品。 逾：超过，胜过。 饮食要少而精当，即使是粗茶淡饭也胜过美味佳肴。
●毒药攻邪，五谷为养，五果为助，五畜为益，五菜为充。
元·刘元素《素问·藏气法时论》 毒药：泛指药物。 攻邪：治病。 养：营养。 五谷：麻、黍、稷、麦、豆，泛指粮食作物。 五果：枣、李、栗、杏、桃，泛指一切果品。 助：辅助。 五畜：牛、羊、鸡、犬、豕，泛指牲畜肉类。 五菜：葵、韭、薤、葱、藿，泛指一切蔬菜。 充：充养。 意为药物的作用是治病，食物的作用是养身。
●食之入口，等于药之治病同一理，合则于人脏腑有益，……不合则于人脏腑有损。
《本草求真》 脏腑：指五脏(心、肝、脾、肺、肾)六腑(胃、胆、三焦、膀胱、大肠、小肠)。 饮食适当就有益于身体，不适当就害于身体。
●养体须当节五卒，五辛不节反伤身。
《孙真人卫生歌》 五辛：五种辛味的菜，指葱、薤、韭、蒜、蕖。 要节制辛味的菜，不节制反而伤身。
●酸味伤于筋，苦味伤于骨，甘即不益肉，辛多败正气，咸多促人寿。
明·王蔡《修真秘要》 辛：辛辣。 促人寿：使寿命变短。
●吾年向老世味薄，所好未衰惟有茶。
宋·欧阳修《茶歌》 吾：我。 向老：渐老。 年渐老，对炎凉世态看得很轻了，只有饮茶的兴趣不减。
●人固不可一日无茶。
明·顾元庆《茶谱》 固：本来，诚然。 每日都应当饮茶。
●论功可以疗百疾，轻身久服胜胡麻。
宋·欧阳修《茶歌》 胡麻：即黑芝麻。 茶有疗病的功效，常饮胜于吃芝麻。
●食不厌精，脍不厌细。
《论语·乡党》 食：饮食。 厌：满足。 脍：细切鱼肉。粮米不嫌舂得精，鱼、肉不嫌切得细。
●食饐而餲，鱼馁而肉败，不食。00
《论语·乡党》 饐(yì)、餲(ài)：食物变味发臭。 馁(něi)：鱼类腐臭。 败：腐烂。 意为不吃腐败变质的食物。
●食不欲急，急则损脾，法当熟嚼令细。
《医说》 不宜急食，应当细嚼慢咽，否则易损脾胃。
●美食须熟嚼，生食不粗吞。
唐·孙思邈《千金要方》 吃东西要嚼烂才吞下。
●食不语，寝不言。
《论语·乡党》 吃饭时不要交谈，睡觉时不要说话。
●怒后勿食，食后勿怒。
明·冷谦《修龄要旨·起居调摄》 刚发过怒不要进食，刚吃完不要发怒。
●饭后百步走。
《十叟长寿歌》 饭后适当的运动有益人的健康。
●食毕当行步，……令人能饮食，无百病。
唐·孙思邈《千金翼方》 饭后散步，能增进食欲，减少疾病。
●食止行大步，大益人。
《摄养枕中方》 饭后散步，大有益处。
●每日饭后走数千步，是养生家第一秘诀。
清·曾国藩《家书·谕纪泽》 秘诀：秘传的窍门、方法。
●古之老人，饭后必散步为逍遥。
元·伊世珍《琅环记》 逍遥：优游自得貌。 古时的老人饭后都悠闲地散散步。
