常常听到有些写手说要创新，所以要排弃一些旧的东西，并说自己的小说之中不屑于描写少林、武当、丐帮、峨嵋等帮派，他们认为这是旧的东西，而且已有许多前人引用过，他们要自立于一个格局，自创属于自己小说中的帮派。
我们先姑且不说这些想法如何，这留到最后再说，我们就先谈谈门派、帮会、教会等的江湖组织。
门派：门派是一个以习武为目的的教育体系，内中成员的关系大多是师徒关系与师兄弟的关系，其门下弟子可以在门规的许可之下，转身投入其它组织。例如：武当派半记名弟子张无忌便是明教教主（倚天屠龙记），崆峒派的海大富便是深宫内宦。
帮会：帮会是以一个共同目标，集结江湖群侠而成的组织，其目的大多是以谋利为主体，其成员较为不一，成员可以是其它门派的弟子，也可以是自己帮下的习武弟子。例如：海砂帮（卖盐），槽帮（控制运河槽运输送的帮会），排帮（控制长江一带排筏运输的帮会）。
镖局其实也可以算是帮会的一种，它是以替人押镖为其收入，其门下的镖师可为自家受业的学生，也可为其它门派的弟子。
而镖局之形成在于明朝初期，当时中国的政局再经历过改朝换代之后，转移至不善经济的明朝当权，钱币转为最原始的碎银块，而为了运输这些体积大且重量重的银子，镖居的便因此产生。
教会：这是一种以修行为目的的宗教组织，内中的成员大多为教徒，有着共同的信仰、共同的理念，于规律约束方面较之其它组织为严。例如：全真教。
世家：这是以家族血缘为主体的一个组织，内中的成员多为单一血缘，奴仆除外。其实“世家”这个名词在史学上有满严格的定义，是由中国史家生司马迁所定义的。
索隐系家者，记诸侯本系也，言其下及子孙常有国。故孟子曰“陈仲子，齐之系家”
董仲舒曰“王者封诸侯，非官之也，得以代为家也” ~~ 《史记 吴太伯世家第一》
简单地说，没有受到正统政权(周)或正统正权所认可的次等政权(齐)封侯封地的家族，是不能够称为世家的。演变至后来就有所谓的书香世家、军人世家、官宦世家等名词产生。
在武侠世界之中的世家多为武林世家，例如：聚贤庄、慕容世家、唐门等。
坞：在魏晋南北朝时期，政局动荡不安，战争频繁，外患紧迫，税役繁重，中原地区的汉族人民兴起了一个时期的人口大迁徙，在此迁徙之中，既有无组织的自发性迁徙，也有具组织计划性的迁徙，后者多为是在世家大族的领导之下进行的，在中原陷入战乱时，世家大族先是招集宗族乡党，组成武装战斗力量，聚众自保，屯为堡壁，称之为“坞”。，首领为坞主。当中原无法居住时，坞主便率领宗族迁徙、乡党进行有目的的迁徙。
以武侠小说的角度来说，“嵨”和“寨”一样，是属于绿林的组织，其成员多为盗贼。
寨：绿林组织，其成员多为盗贼之类的人物，有的可说是打家劫舍，有的可说是劫富济贫，有的更是抵御外晦，全看作家如何表现。山寨往往结伙聚众，训练军队，抢劫财物之外，更重要的是，它还是腐败政冶现实下官逼民反的反抗者，往往被赋予反抗朝廷，救助弱小，甚至于抗御外侮的正义色彩。
秘密会社：具有某些政治目标的组织，往往以帮会或教会作为号招的旗帜，但在其但暗地里却是革命和与朝廷为敌，此组织往往为当代朝廷的眼中钉，也是为政者口中所谓的异端。如天地会，明教，白莲教，洪门。
以上的分类，有时也不完全尽是，如神龙教，虽是教会，但却只是行事凶狠残辣的魔教。武当派与少林派虽是门派，也有自己的宗教信仰，而且对于派下弟子之约束，也较之严格。
至于像城、宫、殿等一些名词，除非你是想写玄幻武侠，否则就中国古代封建社会而言，那种阶级制度超级重的时代，连左右、颜色、建筑、衣服穿着都得斤斤计较的时代，民间实在不可能有这些组织，像古龙所创造出的移花宫、白云城实在是不太可能，但并非不可能，像金庸的灵鹫宫，位处天山飘邈峰，天高皇帝远，管也管不着，又或是特地与当朝政权所挑战的组织，这也是有可能。
梁守中曾说：“组织的建立和巩固，离不开‘利益’、‘义气’和‘家法’。
利益，是帮会组合的重要基础；义气，是维系帮会徒众的内聚力量；家法，则是控制帮众行为的强有力措施，三者缺一不可。
当然，这‘利益’，只是组织集团内部的利益，而这‘义气’所维护的也仅是本帮的狭隘利益而已，本帮以外的，则是一点也不讲义气的，甚至因利相争，打得死去活来。各帮均有自己严密的组织和完备的家法，对帮众具有极大的约束力量。”
在武侠小说之中一个组织要表现的好，最重要还是作者的表现。
