二十四桥
在江苏省扬州市。杜牧《寄扬州韩绰判官》诗：“二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫?”二十四桥有二说，一说谓二十四麻桥。据沈括《梦溪笔谈·补笔谈》，唐时扬州城内水道纵横，有茶园桥、大明桥、九曲桥、下马桥、作坊桥、洗马桥、南桥、阿师桥、周家桥、小市桥、广济桥、新桥、开明桥、顾家桥、通泗桥、太平桥、利园桥、万岁桥、青园桥、参佐桥、山光桥等二十四座桥，后水道逐渐淤没。宋元祐时仅存小市、广济、开明、通泗、太平、万岁诸桥。现在仅有开明桥、通泗桥的地名，桥已不存。
一说桥名“二十四”，或称二十四桥、念四桥。据李斗《扬州画舫录》录十五：“二十四桥即吴桥砖家，一名红药桥，在熙春台后。”红药桥之名出自姜夔《扬州慢》：“二十四桥仍在，波心荡，冷月无声。念桥边红药，年年知为谁生?”吴桥砖家在扬州西郊。梁羽生采用此说，所写扬州竹西巷谷啸风家就在此桥附近。(见梁羽生《鸣镝风云录》)
扬州新近修复了二十四桥景区，它由玲珑花界、熙春台、单孔石拱桥及望春楼四部分组成。其中，石拱桥呈玉带状，长24米，宽2.4米，24根玉石栏杆围以两侧。看来，这一新建景区是采用桥名“二十四”之说了。
十二连环坞
浙南凤尾帮的老巢总舵，分十二连环坞分舵、分水关和内三堂。十二连环坞巢穴极深，就是该帮的人众，不是直接在主舵效力的，也轻易进不去。凤尾帮龙头帮主“天南逸叟”武维扬故意使他舵下的弟兄对十二连环坞，始终存在着一种神秘感和向往，以免叛离心。凤尾帮以十二连环坞，为巢穴，水旱两面，步步设防，以守为攻，以消灭天下武林劲敌，称霸江湖。
十二连环坞机要部分高在雁荡山的铁佛寺。其中，建有一石屋，内开十二个窗扇，窗前一溜长案，每一个窗扇下是一人的座位，每人所占据的案前，是一套文具。在每一个窗扇上均有奇特的装置，木窗子上有一个八寸高、一尺宽的方孔，方孔两旁，左边安着一只五寸高、四寸宽的带色的灯，是色纸糊的，有可以转动的木架托着，不用时只在方孔内，贴在方孔旁。用时一拉动，就可以推到方孔外，内里可以燃起汕灯盏;那右方则装着一排四寸大的各色旗子，也是装在一方可以转动的木架上，用法与色灯一样。靠前檐亦是十二扇窗子，通连的木案。每一窗下也是一份文具，一把椅子，文具旁有卷宗纸张。这十二个窗孔，分十二色，每个方孔、灯和旗子是一色。这便是十二连环坞的埋桩下卡子所在，是凤尾帮传递信号的一种设备，和用飞箭传书有异曲同工之妙。这里总管十二处巡江分舵的谍报，石屋中每一窗孔管着一处分舵。除色灯、色纸传信息外，还养着十二笼信鸽，全是久经训练的。那十二餐巡江分舵也同样各养着一笼信鸽，相互交流情报密令。
从十二连环坞到分水关再到帮主所在总舵内三堂，都有很长一段水程，其间巧设机关，使人如入迷宫。
内三堂是执掌该帮法规、总揽该帮机要的首脑总舵，分天凤堂、青鸾堂和金雕堂，除非是身负内三堂职司的，旁人全部无法入内。每年各地分舵，必要朝一次龙头总舵，大开内三堂。可是所朝总舵的不下数百人，临到龙头帮主升坛受贺时，这各分舵主朝参总舵之后，没有一个分得清主坛在什么地方，内三堂建在何处，因为各分舵只要一到浙南，便被总舵的故布疑阵迷失了方向位置。凤尾帮帮主武维扬故弄玄虚，不仅是愚弄手下兄弟，更使外人深觉玄虚，不敢贸然闯入。(见郑证因《鹰爪王》)
大都
元朝首都，在今北京。蒙古至元四年(1267年)，在金中都城东北另筑新城，至元九年(1272年)改称大都，至元二十年(1283年)筑成。蒙古人称为汗八里克，意即汗城。城东西二面相当于今北京内城东西城墙，南抵今东西长安街，北抵今德胜门、安定门外土城旧址。都城规模宏大，宫殿，户口繁庶，商业发达，为当时世界上少有的大城。梁羽生写金国占据北京时，北京称为大都，有误。金贞元元年(1153年)迁都燕京，改燕京析津府为中都大兴府，在今北京城西南隅，直至北京被蒙古人占领。(见梁羽生《鸣镝风云录》)
天机石府
昔日一代大侠天机上人隐居处。位于梵净山鹰悉涧中，曲径蜿蜒、幽深，外人鲜有知之者。罗刹余孽莫洪、单能、卫中三魔发现后，将此据为藏身之窟。千毒门主雷惊龙为同夏梦卿一争高低，亦曾利用这里设下暗阵，妄想置夏梦卿于死地。但千毒门门徒聂小倩获得了石府枢机的秘密，她摧毁石府后与夏梦卿双双得以脱身。(见独孤红《紫凤钗》)
九华山
位于安徽省南部，今青阳市西南，即汉时泾县、陵阳二地。三国时孙吴分置临城县境，至隋废，唐置青阳县，以在青山之阳命名。九华山南望陵阳，西朝秋浦，北接五溪大通，东际双峰龙口，昔称九子山。唐朝诗仙李白游九子山，见其山峰并立，如莲开九朵，遂改名为九华山。史书有载：“旧名九子山，唐李白以九峰如莲花削成，改之为九华。”青阳“知行合一”的大学者王阳明曾读书于此山中，与李白书堂并名千古。
九华山不但是诗人吟咏之地，也是佛家的地藏王道场，中国四大佛山之一。所以，依聚九华山的侠义门派“九华剑派”不但剑术精绝，同时也有诗人的浪漫，佛家的玄秘。
九华剑派的弟子极少，行踪更少出现江湖，他们供奉的两位就是诗酒风流的李白，据说这位青莲居士不但是诗仙，也是剑仙，九华剑派的剑法，就是他一脉相传的。千百年后，江湖中又出了位奇侠李慕白，也是九华派的嫡系。
大侠傅红雪要同公子羽决一死战，中证人之一便是九华剑派的如意大师，她是一位修为极深的女出家人。她见到傅红雪心情不安，便低喃佛号，以手在傅红雪面上轻轻摩挲，傅红雪果然迅速变得宁静沉稳，终于一举击败了公子羽。(见古龙《天涯明月刀》)
恒山
在山西省东北部，绵延150公里，主峰玄武峰。古称玄岳，明代始称北岳。恒山派所在地，主庵在见性峰，令狐冲在此峰举行接任恒山派掌门仪式。一批江湖豪客加入恒山派后，安置在见性峰之侧的通元谷，以使男女隔绝、免生是非。相传唐时仙人张果老曾在通元谷炼丹。恒山大石上有蹄印数处，即为张果老所骑驴子踏出。唐玄宗封张果老为“通元先生”，通元谷之名便由此而来。(见金庸《笑傲江湖》)
青城山
在四川省灌县城西南，山形如城，故名。北接岷山，连峰不绝，以青城为第一高峰。山中有八大洞，七十二小洞，风景秀丽。相传东汉张道陵曾修道于此，道教称为第五洞天。山中松风观为青城派所在地。(见金庸《笑傲江湖》)
武当山
又名参上山、太和山，源于秦岭山脉，周围八百余里，主峰天柱峰海拔一千六百多米，巍然屹立于湖北省西北部均县境内。山中胜迹极多，山川秀丽，风景优美，胜似五岳，有“天下名山”之称，为道教名山。著名的道士张三丰曾在此修道，明太祖和成祖均曾遣使寻觅，未能找到张三丰的踪迹。于是，明统冶者便营建武当山宫观，赐名大岳太和山，山上的很多风景点均按道教经典中“真武”的故事取名，带有神话色彩。
明成祖即位后，极力推崇道教，敬奉“真武”，在武当山大兴土木，役使军民三十余万，达十年之久，建成净乐宫、复真观等八宫、二观、三十六庵堂、七十二岩庙，以及十二亭台和三十九座桥梁，共建房屋二千余间，建筑面积达一百六十余万平方米，绵延一百四十余华里。各种建筑各具特色，规模宏大，气势磅礴，雕铸细腻，技艺精湛，富丽堂皇，蔚为壮观。
武当派武功即发源于此。
1931年5月，贺龙曾率红三军进驻武当山，当时的武当山道总徐本善亲率紫霄宫在庙道人五十余名迎至东天门外，并亲自部署安排，将紫霄宫西宫院辟为红三军后方医院，父母殿之西偏房为红三军司令部办公地点，还指派弟子数人于暗中保卫贺龙和协助医疗、护理伤病员。
徐本善十分敬重贺龙，与贺龙结下了忘年之交。当时红三军的粮食、弹药、医药供给比较困难，徐本善派人竭力设法予以解决。徐本善还曾带领弟子连夜赶赴老河口，配合红三军截获国民党五十一军子弹五十余万发。贺龙对此十分感激，临别时赠徐本善黄金二万，赠对联一幅，嵌入“伟樵紫霄”四字，以表颂赞之情： “伟人东来氯尽紫，樵歌西去云腾霄”
武当山是武侠小说中常见的环境。如华山派首徒令狐冲率一帮江湖豪客进攻少林寺的途中，路过武当山脚下，曾与武当派冲虚道长比剑。(见金庸《笑傲江湖》)
衡山
五岳之一，古称南岳，位于湖南省衡山县西。山势雄伟，俯瞰湘江，有七十二峰，以祝融、天柱、芙蓉、紫盖、石廪为著。衡山派所在地。衡山派第二号人物刘正风在衡山城举行金盆洗手仪式。(见金庸《笑傲江湖》)
华山
五岳之一，古称西岳，在陕西省东部华阴县南，有壁立千仞之势。有莲花、落雁、朝阳、玉女、五云等峰。华山派所在地。师徒平日在玉女峰上生活，当年剑宗、气宗大比剑也在玉女峰。峰上有师徒议事的正气堂。掌门人岳不群夫妇居天琴峡。令狐冲曾在思过崖面壁，风清扬也隐居在那里，当年魔教十长老就葬身于思过崖石洞中。(见金庸《笑傲江湖》)
峨眉山
在四川省峨眉县西南。山势雄伟，有山峰相对如蛾眉，故名。由花岗岩、变质岩构成。岷山自北而来，绵延三百多里，至北突起三峰，为大峨、中峨、小峨。主峰万佛顶，海拔3,099米，冰川地武和冰碛物广泛分布，顶部为玄武岩覆盖。佛教称之为光明山，道教称为灵洞天、灵陵太妙天。有峨眉宝光、舍身岩、洗象池、龙门洞等胜迹和万年寺、九老洞、华严顶、金顶等寺庙。为中国佛教四大名山之一。至于认为该处是峨眉派武功发源地，恐是小说家言，不足为凭。但在许多武侠作品中，往往以此为故事展开的背景之一。
嵩山
五岳之一，古称中岳，在河南登封县北。高峰有三：东为太室山，中为峻极山，西为少室山。据《述征记》：“嵩，其总名也，谓之室者，山下各有石室也”。有中岳庙和少林寺等古迹。少林寺位于少室山，是佛学胜地，即天下武学第一的少林派所在地。嵩山派则位于胜观峰，五岳剑派并派大会就在胜观峰封禅台上举行。(见金庸《笑傲江湖》)
五华山
位于昆明城外，上有悯忠寺，原为南诏商智升宅，明万历帝改建为宫殿，寺东旧有拜云亭。登山远望，昆明城历历在目。小说中描述此山多生老梅，虬枝如铁，暗香浮动。以剑术、轻功、掌力和诗、书、画、色七艺冠绝武林的七妙神君梅山民，与武当、峨眉、崆峒、点苍四大武术门派掌门人在五华山比武赌命，四大门派掌门技不如人，以诡计取胜，令梅山民武功尽失。十五年后，梅山民之徒辛捷再次在此约斗四大门派掌门，除却师门仇敌。(见古龙《河洛一剑》)
雁荡山
三盒老人柴昆隐居处。位于浙江省东南部，分南、北两山。南雁荡山在平阳县西，主峰九峰尖，海拔1237米。北雁荡山在乐清县东北，有五个山峰，百岗尖最高，海拔1150米。名海带集中于北雁荡山，通常所称雁荡山，即指北雁荡山。旧传山顶有荡，秋雁归时宿此，故名。面积450平方公里，以奇峰、异洞、瀑布、怪石称胜。著名胜景有灵峰、灵岩、大龙湫(瀑布)、雁湖、显胜门等，被誉为天下奇秀。
三盒老人柴昆故居冷碧轩即建于雁荡山中。万斯同遇到花心蕊后，将她安置在冷碧轩，自己外出寻找治病良方。葛金郎乘花心蕊孤独寂寞之际，将她占有，后大兴土木，修缮冷碧轩。(见萧逸《春江万里情》)
无量山
无量剑派的根据地，在此山剑湖之畔建有剑湖宫，为无量剑扔的大本营。(见金庸《天龙八部》)
无量山又称蒙乐山，在云南省西南部，系云岭南延分支之一，是澜沧江和把边江的分水岭，海拔1600米左右，主峰是猫头山。此山森林密布盛产药材、芳香油料植物及珍奇动物。
玉璧仙影
在无量山中有一块平滑如砥、晶莹似玉的镜面石。无量剑派的人曾见此石上映也舞剑人影，招数精奇，变化极快，数十年欲学而不得，疑为仙人舞剑，成为“玉璧仙影”之谜。其实，那是逍遥子与李秋水练剑的身影。(见金庸《天龙八部》)
天台山
“鬼面神君”葛鹰盘踞处。位于浙江省东部天台县。天台县三国吴置始平县，晋改始丰县，唐改唐兴县，五代吴越改天台县。天台山盛产去雾茶、柑橘及多种药材。名胜有天台山国清寺，寒岩、明岩。“鬼面神君”葛鹰在天台山占山为王，在江湖中独树一帜，颇有声望。其子葛金郎因暗与花蕾之女花心蕊结为夫妻，引起花蕾愤怒，遂来天台山寻女，为葛鹰所迫，自杀身亡。(见萧逸《春江万里情》)
天台练剑洞
位于浙江天台山绝谷。蓝天鹏受人接引，来到洞内。接连闯过三关。进入一间圆室。圆室形如覆下来的一只大银碗，高约三丈，阔约六丈方圆。在银室的四面八方，均有一个木人着衣仗剑，环周设有十座巨大的烛台。地面上有许多图形，方斜各异。离门不远安放着一个锦缎大蒲团，在蒲团的后面小横几上，放着一个金漆小匣和一柄银丝剑柄银鞘剑。匣内放着《金刚降魔宝箓》的下半部分，即第三篇《身法步》与第四篇《降魔剑法》。蓝继光仔细研读后，提剑立身，脚踩地上图形忘我演练。不久，点、扫、斩、刺得心应手。蓝天鹏在此洞中将身法步和降魔剑法操练纯熟，成为武林第一剑手。(见忆文《冷香谷》)
茅山
位于江苏句容县东南，本名句曲山，汉代茅盈和他两个弟弟茅固、茅衷得道成仙于此，世称三茅君，因此山名曰茅山，亦称三茅山。山有大茅峰，峰有华阳洞，相传即三茅君得道处。茅山毒指伏景清盘踞茅山通天观，威震武林。(见东方玉《北山惊龙》)
狼山
这是一个非常恐怖的地方。据说天下大大小小、公公母母，各式各样的狼，都是从狼山来的，等到它们将死的时候，也都要回山去死，这当然是传说，但狼山上曾有很多的狼却千真万确，而现在上面几乎连一只狼都没有了，因为那些狼都被狼山上的人杀光了，他们不但杀狼，还杀人，甚至杀的人比杀的狼还多，所以，人们觉得狼山上的人比世上所有的毒蛇猛兽都可怕得多。江湖中还替那些人取了个可怕的名字——狼人。
狼人也分好多种，有日狼，专门在白天活动;夜狼，昼伏夜出;小人狼;吃人狼，以食人为生;老狼;最可怕的还是君子狼，表面斯文规矩，实行恶贯满盈。还有一种叫嘻狼，也称迷狼，他们是山上狼人的第二代，一生下来就命中注定作个狼人，在狼山上呆一辈子，因此这帮年轻人心中的苦恼非常多，对自己的人生完全绝望，而君子狼的首领温良玉又乘机以一种毒草迷失了他们的本性，使他们变得对什么事都不在乎，吃得随便，穿得随便，有时会无缘无故杀人，有时又会救人，行为为常人所难测，唯听命于温良玉。
狼山之主朱老太爷之子朱云正下山学武，大功告成后却听说其父已为君子狼所操纵，于是乃定下密计，伪装成大病之人让侠士小马、常无意等人护送上山，最终打败君子狼，朱云当上狼山之主，他发誓要让狼山上不再存在恶狼。(见古龙《七种武器》)
木栏头
位于琼州海峡东南端，海流湍急，暗礁密布。此处经常有一种流动性的浮沙，这些流沙时隐时现，出没无定，船舶遇上浮沙便被胶着不动，逐渐沉入海底。有时浮沙甚至堆成一小岛，可一夜之间又无影无踪地散去，当地人称之为“魔海吞舟”，十分恐怖，被公认为世界航线上第二处最危险的海域。明英宗年间，少年侠客于志强、于志敏兄弟好奇胆大，驾舟进入此海域。竟大难不死，且意外地得到了绿虹宝剑，寻到海中珍品银果。(见墨余生《大侠龙卷风》)
太和殿
太和殿就是金銮殿，是故宫里最大的建筑，也是封建社会等级制度最高的建筑，它建于唐熙八年间(公元1669年)。殿广十一楹(63.96米)，深五楹(37.17米)，高26.92米，重檐庑殿式屋顶，上檐斗拱出跳单翘重昂七踩。殿内设有皇帝宝座及屏风，雕镂极精。宝座旁有沥粉贴金缠龙金柱六根，天花板、梁、枋绘饰和玺彩画，辉煌瑰丽。
太和殿是皇帝受百官朝贺之所，朝廷里的重大典礼也都在此殿举行，故禁卫森严，高手林立。
一代剑侠西门吹雪与叶孤城恰恰把决斗地选在了太和殿顶。月圆夜，紫禁巅。西门吹雪沉着冷静，破解了叶孤城最厉害的一招“天外飞仙”，并置对手于死地。古龙先生的这段描写，充分体现了作者蔑视君权的平民意识。(见古龙《陆小凤》)
太白楼
安徽当涂有采石矶，是长江下游著名的风景古迹，其周十五里，高百仞，西接大江，三面俱绕清溪，在历史上向来是兵家必争之地，隋初朝擒虎伐陈夜袭采石矶，明初常遇春也曾以两下采石，大破元军。
但在采石矶上，最令人神往的还是那座太白楼，又名李青莲学士祠，三重飞檐，楼台甚高，空宇甚广，楼下为座像，三楼有李白醉卧图。该祠建于何时，无确实记载，据陆放翁“游青山记”所载，谓李白墓碣上有唐刘全之文，为贞观六年四月七日，祠应后之。
大侠夏侯岚受人暗算，身中剧毒，被救至此，武林异人疯傻二怪不期而至，给夏侯岚服食了解酒，使之功力恢复。(见独孤红《圣心魔影》)
仪醪楼
在山东禹城，是北方有名的酒楼之一。“仪醪”二字系纪念酿酒的老祖宗仪狄。初唐诗人罗隐诗曰：“愧对前贤贪旨酒，不辞醉倒诡仪醪楼”。仪醪楼自酿一种美酒，俗称“拚命酒”，即使是不善饮者登临此楼，也会不顾死活一醉方休。因禹城是黄河五大帮会总舵所在地，正邪人物与他们的交结多在此楼进行。(见梁羽生《鸣镝风云录》)
太行炎水
发于太行山一深涧中，水流自一峭壁缝隙内。河宽二丈，河水滚滚翻腾，尽为温汤，热气灸人。因河水热气相阻故，飞鸟莫渡。骆人龙曾临此太行炎水，以强人力发石，竟不能使石块飞到对岸，可见此水之怪。后骆人龙被太行三煞的附身毒火逼入此炎水中，幸亏炎水毒火中和，得以活命。(见东方英《武林潮》)
阳光下的湖水比在阳还亮，狼山上的青年男女们赤裸着纷纷跳进湖水，祈祷太阳永在。在平常日子里，他们都是用从远山采来的鲜花作为祭祀的物品，但每月十五，他们将用自已的身体作为祭礼，每个人都要将自已献给太阳。具体方法是，所有的女孩子们挑选出一个最强壮的男孩，他象征着太阳神，然后每个女孩子就会让他死在夕阳之下。同时，那一天男孩子们也要选一个最美丽的女孩子作他们的女神，然后每个男孩子都一定要将自己的种子射在她的身体里，因为他们认为种子比鲜血还重要、珍贵，每个人都要将自己最珍贵的东西奉献出来，让他带给太阳，然后那女孩子就会平静的死去。这些可怜的人们那里知道，狼山上这一整套的祭祀礼仪全是人面兽心的“君子狼”温良玉一手导演的，他冒充太阳神使者，利用这些年轻人的无知和幻想，将这桩本来邪恶、血腥的事件蒙上层神圣、美丽的外衣，使那些充当祭礼的少男少女非但没有告别人世的悲哀，相反还感到玄奇、神妙，感至神圣和美丽。以一双拳头走遍天下的小马听到这人手不足后愤怒不已，奋然同“君子狼”温良玉进行斗争，小马的好友老皮抱着温良玉滚入太阳湖，二人同归于尽。(见古龙《七种武器》)
少林寺
在河南省登封县北少室山北麓五乳峰下，是佛教禅宗和少林派武术的发源地。北魏孝文帝太和十九年(公元495年)建，以居西域沙门跋陁。隋文帝改名陟岵，唐复名少林。唐以后，寺僧常习武艺，拳术形成一派，称少林派。寺内千佛殿有“五百罗汉壁画”，陪殿中有少林拳式壁画以及“秦王告少林寺主教碑”，记寺僧助李世民(唐太宗)征王世充的帮事。寺右有面壁石，西北一公里许有宋代创修的初祖庵，庵后五乳乳峰上有达摩洞，传为禅守始祖达摩面壁九年处。寺西还有塔林及唐宋以来的砖石墓塔218座。在武侠小说中，许多故事均以少林寺为背景展开。
六和塔
位于浙江杭州市钱塘江滨月轮山上，外观八角十三层，内为七层，高约60米。始建于宋开宝三年(公元970年)，屡毁屡修，南宋绍兴年间及清朝雍正、光绪年间均曾重建。解放后又加修葺。为杭州著名古迹，全国重点文物保护单位。红花会首领陈家洛等人，将乾隆皇帝从妓女玉如意房中劫走，关在六和塔上，断绝食物三日，然后与之共商反清复明大计。“天山双鹰”凭藉武功“天花乱坠”攻上六合塔，要诛却乾隆，被陈家洛等所阻。(见金庸《书剑恩仇录》)
白马山庄
位于陕西省皋兰兴隆山郊。内有一幢建筑雄伟、极为宽广的大厦，四周亭台楼阁、雕梁画栋，极其辉煌。更奇妙的是正中大厅与六座星楼还可形成奇妙的星光七杀阵，以击败来犯之敌。此处是武林名门白马门所在地，老庄主郭白云乐善好施，白马山庄也全不设防，供游人玩赏。其大弟子邬大野继庄主位后，却壁垒森严，使百姓望而生畏。直到寇英杰收回恩师郭白云的这座基业，方使白马门重新振兴。(见萧逸《马鸣风萧萧》)
