幕末十大剑术流派
北辰一刀流典型的现代意义上剑术流派，亦即艺术类剑派。又名北辰梦想流，因源出一刀流，故名北辰一刀流。元祖为小野派一刀流的千叶周作(1794～1855)。他开设“玄武馆”，改良竹剑与护具，制定对战规则，对现代日本剑道影响极大，因此受到水户藩的赏识，成为藩校弘道馆的教师。其弟定吉(荣次郎)及定吉之子千叶重太郎(1824～1855)对北辰流的贡献更大。定吉在江户桶町开设练兵馆，在江户的各藩志士、各地浪人，入道场学习的极多。其中既有土佐勤王派的坂本龙马，也有一变成为新撰组军师的伊东甲子太郎，反正是不论思想、不问出身，只习艺术而已。重太郎是龙马的挚友，试图刺杀胜海舟也有他的一份。但他后来脱离勤王运动，回去继承桶町千叶道场，使道场的名声更为响亮。北辰一刀流的要谛是：“瞬息心气力一致。”
镜心明智流源出富田一刀流，元祖为桃井八郎直由。直由吸收了许多其它门派的特色，才将一刀流进化为明智流的，因为非常注重姿式、形态，故人称“传派桃井”。江户的桃井道场名为“士学馆”，它是三大道场中声名、品质第一的大道场。桃井三代号为香藏，四代即桃井春藏直正(1825～1885)，将明智流发挥到了巅峰。春藏曾在幕府讲武所中供职，维新后在大阪开馆授徒，名声传遍整个日本。此派介乎于艺术与格斗之间，但更偏重于艺术。主要门徒有武市瑞山、上田马之助等;也包括在幼年偷学技艺的基础上，勤习镜心明智流，终于完成独特稀代暗杀剑法的冈田以藏。
一刀流•中西派源自伊藤一刀斋在江户开设的中西道场。此派剑术，平时习练使用竹刀，攻击的要点讲究“切落”。它是中世一刀流最正统的继承者，真正无渣滓地体现一刀流的真髓。其实可以从日常习练的武器上，大致体现出流派是偏向于格斗还是艺术。艺术剑派大多使用竹刀，竹刀轻而富有弹性，破坏力较小(当然，高手的奋力一击，大家还是禁不起)，习练中可以减低危险系数棗中西派也是使用竹刀习练.而偏重格斗的流派则以真剑或木刀来较艺，木刀重、硬，缺乏弹性，稍微用力一点，中者就可能折手断足，甚至可能导致终身残废。因为平日练习若没有实践觉悟的话，在实战时是不可能取胜的。
直心影流源祖为山田光德，据说是他最先把防具运用到习练(试合稽古)中的。山田门下，幕臣甚多，主要讲究的是心胆的磨练，强调使用厚重之剑。直心影流最著名的剑士是号称“剑圣”的男谷精一郎(1798～1864)。精一郎的弟子榊原键吉(1830～1894)也是其中矫矫者，他开办了讲武所，对剑道的中兴贡献极大棗门下洋弟子众多，如对日本医学助益良多的佩鲁茨等。
大石神影流源出新阴流，流祖大石进种次，据说曾仗一柄三尺三寸长的竹刀，挑战江户诸大道场，无人能敌。此派的最大特色是左手快速突进。这一派影响稍弱，大概因为择徒太严的缘故吧，主要传人是大石一门。
心形刀流伊庭秀明曾在幕府讲武所授课，他的剑术千变万化，一刀技、二刀技、小太刀技无不精熟。不过据说心形刀流威力最大发挥，最在使用大刀。还记得《るろうに剑心》中，妙和燕托斩左去购买月冈津南的彩色版画一事吗?她们共同的要求是什么?棗幕末第一美男剑士“独臂伊庭八郎”。这位伊庭八郎秀治，就是心形刀流的嫡派传人(可惜没和冲田总司比一比，谁才是第一美男子)。
神道无念流长州的实战剑术，源祖为福井嘉平，但真正名场天下是到斋藤弥九郎(1798～1871)的时代。弥九郎在江户开设练兵馆，号称江户剑术第一，门下弟子多达三千人。无念流虽为格斗剑术，但同时也相当注重修身养性，讲究“自戒、自律”，道德色彩非常浓厚。以桂小五郎为首的长州藩土们，大多习练无念流，但当斋藤弥九郎在江户开馆后，流中水户藩士却日益增多，如芹泽鸭等。附带提一句，正因为如此，弥九郎深受水户藩主德川齐昭的赏识，戊辰战争中请他出任上野彰义队队长。弥九郎深知天时人和，没有答应，战后出仕新政府。
天然理心流源祖近藤长裕，代表人物近藤勇、土方岁三等，武州多摩的农民剑法，不用多说了吧。此派讲究“根与力”，极意称为“浮鸟之位”(荒海波涛汹涌，风雪疾作，浮鸟冲浪高飞之意)。至今日本龙源寺中还藏有近藤勇使用过的木刀。“新撰组”的拥护者们，大家明白了吧。近藤派基本都是天然理心流的，而北辰一刀流的藤堂平助、伊东甲子太郎叛逃高台寺被斩，神道无念流的芹泽鸭被暗杀，永仓新八亦叛。流派之争，是否也左右着新撰组的内部整肃呢?
示现流萨摩藩的御用流派，亦名“自显流”。练习时，独特的使用木刀击打立木的方法，使其招术十分诡异，并变化出多种惊人的必杀技。如果说天然理心流是新撰组的中心流派的话，那么示现流就可以说是人斩的中心流派。从附表可以看到，田中新兵卫和中村半次郎都出于此门。
柳刚流在幕末的关东，柳刚流的影响力与门人数目，直逼北辰一刀流。此派的最大特色，是击斩敌人的下肢(敌の臑)，直接干脆地摧毁其战斗力。
战国主要剑术一览
一刀流
开山鼻祖：伊东一刀斋景久
师从流派：钟巻自斋(中条流)
弟子流派:
小野次郎右卫門忠明(小野派一刀流)
古藤田勘解由左卫門俊直(唯心一刀流)
小野派一刀流
开山鼻祖：小野次郎右衛門忠明
师从流派：伊东一刀斋景久(一刀流)
弟子流派:
逸见义年(甲源一刀流)
小野忠也(忠也派一刀流)
沟口正胜(沟口派一刀流)
阴流
开山鼻祖：爱州移香斋
师从流派：不详
弟子流派:
爱州元香斋(阴流)
霞流
开山鼻祖：真壁暗夜轩氏干
师从流派：塚原步伝(新当流)
弟子流派: 樱井霞之助(霞流)
京八流
开山鼻祖:吉冈宪法直元
师从流派：鬼一法眼(传统流派)
弟子流派:
吉冈清十郎(京八流)
吉冈传七郎(京八流)
佐佐木严流
开山鼻祖: 佐佐木小次郎
师从流派：钟巻自斋(中条流)
弟子流派:
无
示現流
开山鼻祖: 东乡肥前守重位
师从流派：赤坂弥九郎(善吉和尚)(天真正自显流)
弟子流派:
长谷场四郎次郎(示现流)
薬丸兼陈(示现流)
神影流
开山鼻祖: 奥山休贺斋公重
师从流派：上泉信纲(新阴流)
弟子流派:
小笠原玄信斋长治(真新阴流)
新阴流
开山鼻祖: 上泉信纲
师从流派：爱州元香斋(阴流)
弟子流派:
奥山休贺斋公重(神影流)
上泉常陆介秀胤(上泉流军法)
上泉主水正宪元(会津一刀流)
狭川甲斐守助贞(狭川新阴流)
神后伊豆守宗治(神后流)
野中新蔵成常(新神阴一门流)
羽贺井一心斋(羽贺井流)
疋田文五郎景兼(疋田阴流)
宝蔵院胤栄(宝蔵院流枪术)
松田织部之助清荣(松田派新阴流)
丸目蔵人佐长?#123;(タイ捨流)
柳生石州斋宗严(柳生新阴流)
新当流
开山鼻祖: 塚原ト传
师从流派：塚原土佐守安干(天真正传神道流)
弟子流派:
足利义辉(新当流)
鹿岛左卫門尉盛干(鹿岛神道流)
北畠具教(新当流)
吉川春常(鹿岛新当流)
斋藤伝辉坊胜秀(天流)
佐野天徳寺了伯(新当流)
塚原彦四郎秀干(新当流)
细川幽斋藤孝(新当流)
本間勘解由左卫門(本间流)
真壁暗夜轩氏干(霞流)
松冈兵库头则方(新当流)
诸冈一羽常成(一羽流)
タイ捨流
开山鼻祖: 丸目蔵人佐长?#123;
师从流派：上泉信纲(新阴流)
弟子流派:
东权右卫門正直(タイ捨流)
颖娃主水(タイ捨流)
仁礼佐渡守(タイ捨流)
藤井六郎太统长(タイ捨流)
中条流
开山鼻祖: 富田勢源
师从流派：富田景家(中条流)
弟子流派:
钟巻自斋(中条流)
川崎鑰之助(东军流)
长谷川宗喜(中条流)
山崎左近将监(中条流)
天流
开山鼻祖: 斋藤传辉坊胜秀
师从流派：塚原ト伝(新当流)
弟子流派:
村上权左卫門(村上天流)
二天一流
开山鼻祖: 宮本武蔵
师从流派：宮本无二斋(当理流)
弟子流派:
无
深甚流
开山鼻祖:草深甚四郎
师从流派：不详
弟子流派：不详
宝蔵院流
开山鼻祖: 宝蔵院胤荣
师从流派：上泉信纲(新阴流)
弟子流派: ：不详
马庭念流
开山鼻祖: 樋口又七郎定次
师从流派：友松六左卫門尉氏宗(念流)
弟子流派
樋口赖次(马庭念流)
微尘流
开山鼻祖: 根岸兔角
师从流派：诸冈一羽常成(一羽流)
弟子流派:
長谷川玄ト(棒术微尘流)
柳生新阴流
开山鼻祖: 柳生石州斋宗严
师从流派：上泉信纲(新阴流)
弟子流派:
木村助九郎(柳生新阴流)
庄田喜左卫門(庄田心流)
出渊平八(柳生新阴流)
村田与三(柳生新阴流)
柳生兵库介利严(尾張柳生新阴流)
柳生但马守宗矩(江戸柳生新阴流)
历史上真的有过这样的一些人：一个人、一柄剑，或浪迹天涯、或隐成山林，磨炼着自己的剑技。
他们绝不同于那些为追名逐利而习剑的武士，虽然他们也有人类无法消除的种种感情和欲望，他们中也有着善恶之分。
他们既不迷恋斩杀对手的快感，亦不贪图名利或物质的取得。他们拔剑，只为了实现自我——自己对剑术的追求。
他们为剑道而生。
不可否认，有野心的人才能创造历史，但真正推动人类的进步，却要依赖有着一腔热血和一颗执着心的探索者。
在剑术的领域，这样的人，便被称作剑侠。
一、概述 剑法的发端
有案可查的剑法中，最古老的是名叫中条一刀流的流派，由中条兵库头长秀(?-1348)创建，所以，中条长秀应算是最早创立流派的剑剑术家。之后沿着中条一刀流的剑术主张，产生了富田流、一刀流、北辰一刀流、无刀流等流派。
中条一刀流为开端的派系出现后，过了一个世纪，即15世纪前半叶，剑士饭条长威斋(1387~1488)创立了神道流，全名天真正传香取神道流，从此发展出卜传流、萨摩示源流、心形刀流等。
大约又过了半个世纪，阴流在剑术师爱洲移香斋(1452~1538)的手中降生了。(这时已进入战车时代，有一种说法，阴流是天上的神(指鹈户明神)为这个血腥的时代而教给世人的珍贵杀人技。)众生周知，这以后很快便产生出新阴流、柳生新阴流、直心影流许许多多的“新阴流”，而形成一个庞在的派系。
注意一下这三大派系的时代背景，不难看出剑法流派的诞生、发展和成熟，正是从南北朝到战国时代的乱世。在战乱中，“活下来”比任何严酷的修行都还要有效地刺激武士们大幅度提升实。因此，剑法的飞速进化是很自然的。
初期剑术的核心，便是“一击必杀”。在战场上，斩系或被斩杀都是在一瞬间便会决定，所以，最初的一击通常也是最后一击。而“一击决胜负”的思想下，就要求剑士必须做到能迅速集中精神，准确地对放手的破绽进行会心一击。
以后的300年间，基于以上理论而总结出的“在被斩之前斩系列手”这句话，成为所有流派的座右铭，书写出血腥的剑士历史。
二、前大江户剑术时代
一之太刀•鹿岛新当流
新当流开山祖师是冢原卜传(1489—1571)他将冢原家家传的大刀术与长威斋的神道流融合而创鹿岛新当流。
流派的特征很单纯，是讲究纯粹的“一击必杀”的刀法。卜传——生与人真剑决胜负19次，上阵39次，从未有过败绩，并担任当时的大将军足利义辉的剑术老师。
小太刀之利•富田流
富因流是由出身自中条流的富田九郎左卫1—长家所创的剑术，流派的名人有富田势源(1519—?)及势源弟弟的女婿越后守重政等。
富田流是使用小大刀的流派，小太刀的规格lL正式的长刀要短近一半，但正是因为它的“短”在战斗个可以发挥出灵活、快速等优势。
史上最大的派系•新阴流
著名的新阴流，是从移香斋的阴流发展而来的，故此得名。同时“新”字的发音(日文中“新”字与中文读法相同)，尚有“心”、“神”、“真”等同音字，因此也有“真心新阴流”的说法。
开山祖师上泉伊势守信纲(生卒年不详)，年轻时曾是上杉谦信家著名枪术师，上杉灭亡后终生不仕，武园信玄曾邀请他亦被拒绝，在以后的生涯中，他研究剑法，开创了新阴流。
新阴流在剑术历史上，应该说是有着积极作用的，首先是它采用竹刀作对战练习，这在当时是空前的，至少在安全系数上，避免了许多不必要的伤害。
另外，新阴流最初确定了实力的等级方式“初级→上级→免许皆传”，用竹刀练习提高实力，再逐步传授更高的技巧，…等等，完成了沿用至今的一整套剑术修业系统。
“怎样避免被斩而斩掉对手?”信纲的回答是：合理的锻炼便是全部。”
在这种合理化、普及化的制度和方法确立后，新阴流以极快的速度发展起来，也出现了许多青出于蓝的分支。
在这里，不可不提的至少有两个重要人物，他们是柳生石舟斋与神谷传信斋。
柳生石舟斋(1527—1606)，曾在三好长庆及织田信长手下仕官，后托病引退，得到信纲的传授，并融合新当流与一刀流，创立名叫“柳生新阴流”的技法。其真髓在于空手制住对方的利剑。
“无刀取”。石舟斋之后，他的第五子但马守宗钜(柳生十兵卫之父，1571—1646)及长子的儿子兵库助利严(1579。1650)两人各自作为江户柳生与尾张柳生辅佐德川幕府，并在以后几世纪间，保持着受人敬重、维护太平盛世的剑士一族的形象。
神谷传信斋(1582—1668)，年轻时名丈左卫门，武艺得自信纲的徒孙小笠原源信斋，并且是将“真心阴流”确立的重要人物。但他的光辉一直被繁荣的柳生一族所掩盖，直到二个半世纪后，当日本再次发生动荡，从真心阴流开始不断出现强悍的超剑士，这是后话剑术时代。
三、 后大江户剑术时代
人类的剑术•一刀流
源于名叫伊藤一刀斋的男子，详情不明，年轻时名叫伊藤景久。师傅是富田流的弟子，名叫钟卷自斋。
与其他众多名剑士相比，这位一刀斋有很多特别之处。他曾在醉卧时被仇人偷去爱刀而袭击，在拼命逃跑时仍多次尝试将刀夺回来。据记载，伊藤一刀斋对酒的嗜好多次使他处于险境。总之，这是一位很有漫画色彩的角色。
由伊藤一刀流，发展出许多一刀流派，有小野派一刀流、古藤田流、水户一刀流及沟口一刀流等。
最强无敌•萨摩示源流
这是东西方历史上以前都不曾存在过的特异剑法流派，开创者是神道流出身的东乡肥前守重位2(1561-1643)。
萨摩示源流的战法，是与敌人交手时，先将剑高举在自己右肩上方，再向左下猛烈挥动劈下，对手如何攻击完全不理会;若对攻，示源流占有压倒性的力量与速度;若架隔，示源流会一气将对方的武器击下!实际上，幕末的萨摩对幕府的战斗中，幕府的兵士有很多都是因挡架不住，自己的刀被对方的攻击弹向头部而败北的。所以，萨摩示源流可以看作一种猪突猛进、无法阻挡的剑法。
新思想•林崎流拔刀术与田宫流居合术
林崎流，全名林崎神明梦想流拔刀术，开创者林崎甚助(1547。1617)，他是既无道场也没有妻儿，终生流浪、修业的谜之剑士。
林崎甚助使用柄部及刀刃比普通尺寸长得多的太刀，其有利点是在斩出一剑做圆形运动时，因长度增加，剑尖部分的速度及攻击力也会相当惊人。但是，使用时对于体力的消耗及种种不便也应运而生，因此，产生了拔刀与攻击一体的技巧，这就是拔刀术。
林崎甚助以他独特的理论，强悍的实力而名气木噪，弟子也遍及全国，其中名剑士大量涌现，田官平兵卫便是代表性的杰出人物之一。
国官平兵卫(生卒年不详)，生活在战国末期，将迎来太平之世的年月。而为实战服务的拔刀术，也有必要进行变为和平时期剑术的蜕变。平兵卫经过反复探索，总结出了发源于拔刀术，但一对一较量时更有效的居合术。
有名之无名•二天一流与严流
不用介绍，看到标题便可想到这是那个时代两大剑豪：宫本武藏(1584。1654)与佐佐木小欢郎(1577—1612)各自创立的流派。但虽然剑士极有名，流派的内容却无人知晓。
武藏，是使用大小二刀流的剑客，一生中大小六十余战从未有过败绩。50岁后，将对武学和兵法的感想及体会著成“五轮书”传于后世，但关于二天一流，并没有任何系统的论述。
小次郎是由钟卷自斋处学习富田流剑术而出身，但加入大部分自己的思想而构成严流剑术的。其中最著名的是被称作“燕返”的技巧，但亦没有流传下来。
恐怖的同归于尽思想，无住心剑流
在小说和剧作中出现得不多，但其实是不逊于萨摩示源流的凌历剑法。
开山祖名叫针谷夕云(1592—1662)，是上野国人，俗名五郎右卫门。他是学习新阴流而出身的，师傅是著名的小笠原源信斋。
无住心剑流，是为江户时代而生的，空前绝后的流派
夕云流的理论，并不是简单的“战平”或“同归于尽”，而是指“在对手强得无法命中时”，为了流派的骄傲，对其它任何流派都至少要同归于尽。
或者同归于尽，或者胜利，在两者中二选一，绝没有失败一途。但这种思想除了在江户时代，是没有多大市场的。
惊人的剑流!二阶堂平法
在本文中介绍的流派中，这是最最特别的一种。不过，称之为剑法恐怕不大合适。
正式完成这种“术”的人，是著名的松山主水大吉(?—1635)，他曾一生四次试图狙杀官本武藏未果，但本人亦是相当了不起的忍法剑士)。
主水大吉的祖父，是竹中半兵卫的异父同母兄弟，而松山一族过去曾追随加藤清正，至主水这一代清正投入细川家，松山主水大吉亦出仕在细川家。
松山家代代相传的“二阶堂之兵法”，是由二阶堂氏首创的，它与剑术祖师级的中条流也有关系，有一种说法这是中条兵库头与僧侣慈共同开发的，已进入传说话的领域。
二阶堂平法，其实是以牵制和束缚对方为主的技巧，尤其它修炼到最高境界时能使用的“心之一法”，更是一种让人骇异的投法。在记载中，细川忠刮出府对，刚刚登上江户城头，城门前已有各地诸侯杀到，而这时松山主水站到细川家的行列最前，不知用什么方法，瞬间“以目光”令各队伍中为首的武士失去战意，而细川的军旅，安然通过庞大的封锁……
