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【历史小说素材】【历史八卦】三寸金莲起源于什么时候

时间:2017-08-24 16:13:39    来源:爆侃网文综合整理    编辑:爆侃网文 字号:TT

  究竟缠足起于何时,许多人有过考证。陶宗仪《南村辍耕录》引张邦基《墨庄漫录》说,《南史》齐东昏侯为潘贵妃用金子凿成莲花让她在上面走,叫“步步生莲花”,但没有讲她的脚小。《古乐府》、《玉台新咏》都是六朝词人的艳词,它们写女人容色的姝丽,妆饰的奢华,还写到眉目唇口腰肢手指之类,却从未写到缠足。唐代如杜牧之、李白、李商隐等的诗,包括好些写闺帏的诗,也没能找到缠足的描写。一直到南唐李后主时有一位宫嫔娘,是漂亮的小个子,又特别善舞。李煜作金莲,高六尺,饰以宝物,细带缨络,金莲中作品色瑞莲,让娘用布缠脚,把脚缠得小而且弓起来成新月状,穿上素袜,在莲中跳舞。唐镐有诗“莲中花更好,云里影长断”句,描写的就是娘。经她一宣传,闺秀们纷纷学习,脚以纤细成弓形为妙,遂成为时髦,就像现在姑娘们时兴烫发穿高跟鞋乃至隆胸那样,一直传了下来。但也有缠足始于汉一说。此说见于《古今笔记精华》(卷二《事原》)。作者既承认“陶宗仪之说未为无见”,同时又据汉《杂事秘辛》中“保林吴女句奏言,乘氏忠侯梁商女,足长八寸,跗丰妍,底平指敛,约缣迫袜,收束微于禁中”这段话判断说,“汉尺小,八寸合五寸余,妇人缠足始此其来尚矣”。据随大流的观点看来,同三寸金莲比,半尺长能称小脚,《古今笔记精华》说似嫌牵强,缠足的发明权恐怕得归李后主。

  缠足 从后宫向民间蔓延的悲剧

  始作俑者李后主

  以性心理学而言,男性对爱恋女性的秀足略有迷恋,也不值得大惊小怪。中国六朝有一首乐府诗说:新罗秀行缠,足肤如春妍;他人不言好,独我知可怜!簇新的罗帛秀美地缠裹着双腿,秀足的肌肤就像春天那样娇妍,引发诗人无限的怜爱。但这种迷恋超过了一定的度,就属于变态。而始作俑者与推波助澜者,正是那些有恋足癖的帝王。

  后宫女子缠足究竟起于何时?据《南史》记载,齐废帝命“凿金为莲花以贴地,令潘妃行其上,曰:此步步生莲花也。”一般认为,这是把缠过的纤足称为“金莲”的最早出处。不过,潘妃当时并没有缠足。明代沈德符曾见到过《唐文皇长孙后绣履图》与《则天皇后像》,这两位大唐皇后的足与男子无异。

  一般认为,妇女缠足始自五代南唐后主。据《道山新闻》,李后主有一宫嫔名叫窅娘,长得苗条靓丽,能歌善舞。后主特为她造了一座六尺高的金莲花台,四周饰以钿带、璎络,台上有各色瑞莲。然后命窅娘以帛缠脚,使足纤小弓屈如一钩新月状,再穿上素袜,在莲花上翩翩起舞,袅娜回旋,宛如仙子凌云。唐缟有诗云:莲中花更好,云里月长新。就是以好花喻人,以新月喻足,来描写窅娘的。窅娘因而备受李后主青睐,南唐宫廷的其他妃嫔也纷纷效颦。为了获得君主的宠幸,窅娘竟戕残自己的肢体。这不仅是她个人的悲剧,也开创了妇女缠足的恶劣先例。

  入宋之初,主要还是宫中女子时兴缠足。其后,这一做法大致由宫廷进入教坊乐籍,再传到京城,最后流行各地。不过,熙宁、元丰以前,民间缠足还很少见。苏轼有一首《菩萨蛮》是咏赞小脚的,其下半阕说:偷穿宫样稳,并立双趺困。纤妙说应难,须从掌上看。这首词的写作年代大约就在熙宁、元丰(1068-1085)前后,还是教坊乐籍的舞女仿效后宫足样的阶段。南宋理宗时,宫人缠足崇尚纤直,当时称作“快上马”。及至宋元之际,妇女已普遍缠足,而以天足为耻了。

  元明宫廷的风尚

  元代是蒙古族立国的朝代,不料这个马背民族的男性统治者居然也欣赏女性缠足。李炯有一首应制诗,题为《舞姬脱鞋吟》,刻画了宫廷舞女的缠足情形:侍儿解带罗袜松,玉纤微露生春红。翩翩白练半舒卷,笋箨初抽弓样软。三尺轻云入手轻,一弯新月凌波浅。象床舞罢娇无力,雁沙踏破参差迹。金莲窄小不堪行,自倚东风玉阶立。

  所谓应制,就是应君主之命而作,由此看来,元代皇帝也看重三寸金莲。还有一首《元宫词》,也足以证明蒙元宫掖颇有缠足的嫔嫱:宫里前朝驾未回,六宫迎辇殿门开。帘前三寸弓鞋露,知是小姐来。

  这首宫词尽管是明代朱有燉所作,却没有把明宫史事窜入了元代宫词。当然,这些诗词恐怕主要反映元宫汉女的情况,蒙古族后妃却是未必缠足的。

  明代宫掖女性是否崇尚裹足,诸说不一。《万历野获编》卷23《妇人弓足》条说:向闻今禁掖中,凡被选之女一登籍入内,即解去足纨(裹脚布),别作宫样。盖取便前奔趋,无颠蹶之患,全与民间初制不侔。予向寓京师,隆冬遇扫雪军士从内出,拾得宫婢敝履相示,始信其说不诬。

  清代学者俞正燮根据这条史料,再引证《三事纪略》所载,南明弘光朝选女时,太后曾下旨说选后不需束足,认为明代后宫不尚缠足。实际上,《野获编》似乎只指掖庭中役使奔走的宫女,并未把后妃包括在内。据记载,明思宗周皇后曾缝制一种名叫“一瓣莲”的弓鞋,宫人竞相模仿。这不仅表明这位皇后是缠足的,而且证明缠足仍是明宫风尚。另据《烬宫遗录》,明思宗时,田贵妃三寸金莲,而袁贵妃脚大几乎是田贵妃的一倍,崇祯帝曾在周皇后前赞美田氏的纤足,而嗤笑袁氏的大脚。这一记载,一方面说明《野获编》所说的宫样并不适用于妃嫔,故而田贵妃依然金莲三寸;另一方面也说明,明代对后妃缠足并不严苛,这或许与明太祖的马皇后是“淮西妇人好大脚”大有关系。

  孝庄太后曾禁止缠足

  清代是满族入主的朝代。入关前,清太宗严禁臣民女子缠足。顺治初年,孝庄皇太后颁布谕旨,张挂在神武门内:有以缠足女子入宫者斩。不过,从康熙七年(1668)起,清廷就废止了臣民女子缠足的禁令。1927年清东陵乾隆帝墓被盗发,据目击者言,地宫中有缠足汉人妃嫔的棺椁,说明乾隆以后,清帝也嗜好缠足女子。其中尤以清文宗咸丰帝为最,据《十叶野闻》说,“文宗眷汉女,其目的所在,则裙下双钩是也。窅娘新月,潘妃莲步,古今风流天子如一辙哉!”

  从南唐两宋起,纤纤小脚成为美女的必要条件之一。而这一过程正是帝王为满足自己变态的恋足癖,最先让后宫妃嫔做了牺牲品。而千余年来,宫掖女性也心甘情愿以自残足肢的愚蠢代价,让自己变形的纤足成为帝王性变态下的把玩之物。她们在扭曲秀足的同时,也扭曲了自己的人格与尊严,并把这场灾难推向民间。

  著名中国学家费正清指出:“缠足,显然是男人对女人的超文明的胜利。”在中国后妃史与中国妇女史上,这种胜利都是以女性的人格扭曲作为沉重代价的。由此,令人想起十九世纪一位西方学者的一声叹息:“不仅中国人的思想,而且连他们的身体也被反自然的习惯摧残和扭曲了。”

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